Nişancı Mehmed Pasha Mosque

Nışançı Mehmed Paşa Camii (Türkçe: Nışançı Mehmed Paşa Camii), İstanbul, Türkiye'de 16. yüzyıl sonlarında inşa edilmiş bir Osmanlı camisidir. Cami, kurucusu Nışançı Mehmed Paşa'nın türbesini de içeren bir külliyenin parçasıdır ve daha önce iki medrese ve bir Sufi tekkesi (tekke) de içermekteydi.

Tarihsel arka plan

Cami, imparatorluk sekreterliğine katılan, baş sekreter (reisülküttab) ve ardından 1567'de nişancı (nışançı) unvanına yükselen bir Osmanlı yetkilisi olan Nışançı Mehmed Paşa tarafından bağışlanmıştır. 1574-1576 civarında Halep valiliği yapmış, ardından 1580'de Sultan III. Murad döneminde vezirliğe yükselmiştir. Bu görevden sonra kariyerinin geri kalanını bu pozisyon ile nişancı görevi arasında gidip gelerek geçirmiştir.

Girişindeki bir yazıta göre, cami 1584'ten 1589'a kadar inşa edilmiştir. Külliyenin iki medresesi 1592–3 (1001 AH) yıllarında tamamlanmıştır. Nışançı Mehmed Paşa'nın türbesi 1594'te ölümünden önce inşa edilmiştir. Sufiler için tekke muhtemelen 17. yüzyılın ilk yarısında eklenmiştir.

Bina, Sinan'ın baş imar olarak görev yaptığı son yıllara tarihlenmektedir. Çalışmalarını listeleyen önemli tarihî belgelerden Tezkiretü'l-ebniye'de yer almaz, ancak Tuhfetü'l-mi'marin'de geçer. Sanat tarihçisi Godfrey Goodwin, Sinan'ın o dönemdeki ileri yaşından dolayı binanın muhtemelen asistanlarından biri tarafından, yani Davud Ağa ya da Mehmed Ağa tarafından inşa edilmiş olabileceğini öne sürer. Doğan Kuban, binanın Davud Ağa'ya atfedilmesi gerektiğini savunurken, bazı akademisyenler Sinan'ın hâlâ tasarımından sorumlu olduğunu kabul eder.

İç mekân (namaz salonu)

Cami, 16. yüzyıl klasik Osmanlı tarzının bir ürünüdür. En önemli bileşeni olan namaz salonu, tek büyük bir kubbe ile örtülüdür ve yapısal olarak bir "sekizgen baldaquin" tasarımıyla desteklenir; yani ağırlığı sekiz sütun tarafından sekizgen bir konfigürasyonda taşınır. Bu genel tasarım, Sinan'ın önceki eserlerinde kullandığı bir tasarımdır, ancak Nışançı Mehmed Paşa Camii, bu tipin diğer örneklerinden uygulama açısından farklılık gösterir.

Namaz salonu, çoğu Osmanlı camisinin dikdörtgen taban planına sahip değildir; bunun yerine kıble tarafındaki (güneydoğu tarafı) sütunlar dış duvarlara doğrudan entegre edilmiştir ve bu, bu tarafta taban planında “basamaklı” bir profil oluşturur. Namaz salonunun diğer tarafları, dönemin diğer Osmanlı camilerinde yaygın olduğu gibi yükseltilmiş bir galeriyle çevrilidir, ancak burada duvarlara ve sütunlara tabi bir küçük özellik olarak azaltılmıştır. Destek sütunlarının üst kısmındaki bölgeler muqarnas (sarkıt benzeri oyma) ile şekillendirilmiştir. Çokgen namaz salonu ile avlu arasındaki binanın iki köşesi, muhtemelen tabhane (misafir odaları) olarak hizmet veren dikdörtgen odalarla doldurulmuştur. Üstteki kubbe ile alttaki sekizgen arasındaki geçiş, köşelerde dört şık (squinch) veya eksedra ve yanlarda dört yarım kubbe ile sağlanır. Namaz salonu duvarları, çok sayıda pencereyle delinmiştir; bu da büyük miktarda ışık alarak iç mekânın genel “yükseklik ve hafiflik” hissine katkıda bulunur. Kubbe çapı 14,2 metre (47 ft) olup, Rüstem Paşa Camii'nden sonra, Osmanlı hanedanı üyeleri tarafından desteklenmeyen (yani kraliyet dışı) bir cami için ikinci en büyük kubbedir.

Dış Görünüm

Dış tarafta, namaz salonu kuzeybatıya bakan bir avluyla önlenmiştir; avlu, bir revak (kemerli ve kubbeli galeri) ile çevrilidir. Avlu ağaçlarla donatılmıştır; bu da onu İstanbul'daki bu tür bir bahçe avlusuna sahip ilk ya da ilk birkaç Osmanlı camisi yapmaktadır. Avlu planı, kuzeydoğu köşesinde sokağın varlığı nedeniyle kısmen kesilmiştir. Avlunun ortasında basit bir şadırvan (çeşme) bulunur. Avlu galerilerinin kemerleri kabaca ogival profillere sahiptir ve Boğaz ya da Marmara mermerinden yapılmış sütunlar tarafından desteklenir. Sütunların “çekiç” başlıkları, üçgen ve lozenjlerden oluşan bir montajla şekillendirilmiştir. Namaz salonu girişinin önündeki kubbeli revak, avlunun diğer üç tarafındaki galerilerden daha yüksektir ve sütunları muqarnas başlıklara sahiptir. Namaz salonuna giriş, muqarnas bir kapakla süslenmiş yüksek bir portal aracılığıyla yapılır.

Caminin tek minaresi, binanın ana kütlesinin bir parçası olarak daha doğrudan konumlandırılmış, ön portikonun arkasından yükselir. Kubbe ve içtekiyle karşılık gelen dış çıkıntı ve yarı kubbeleri desteklemek için yüksek kule desteklerinin kullanılması, binaya yüksekliğini vurgulayan zarif bir profil verir. Avlu dış duvarları, tuğla ve taş katmanlarının dönüşümlü olarak inşa edilmiştir.

Yazıtlar

Namaz salonunun giriş portalında bir yazıt paneli ve onun üzerinde çok ince bir tuğra (kaligrafik imza) bulunur. Dört satır thuluth yazısından oluşan yazıt paneli, caminin kuruluşunu kaydeder. Tuğra, III. Murad'ın adını temsil eder ve muhtemelen Nişancı Mehmed Paşa tarafından tasarlanmıştır. Caminin ön cephesinin geri kalan kısmındaki pencereler ve iki mihrâb nişi de, mihrâbların üzerindeki hadis alıntılarını ve pencerelerin üzerindeki Allah'ın 99 ismini içeren yazıt panelleriyle süslenmiştir. Allah'ın isimleri, namaz salonundaki pencerelerin üzerindeki yarım dairelerde de alıntılanır; ana mihrâbın bulunduğu gömme alanın iki yanındaki pencereler hariç; bu pencereler bir Kur'an ayeti, al‑Bakara (2:127) alıntılar. Ana mihrâbın üzerindeki yazıt, başka bir ayetin (3:39) bir varyasyonunu alıntılar. Kubbe ve yarı kubbelerdeki ek yazıtlar da Kur'an'dan bölümler alıntılar. Mezarlık bahçelerinden birinin kapısının üzeri, Nişancı Mehmed Paşa'ya ait bir şiir yazıtıyla süslenmiştir.