Satala

Türkiye'de bulunan Satala yerleşimi (Eski Ermenice: Սատաղ Satał, Antik Yunanca: Σάταλα), antik coğrafyacılara göre, dağlarla çevrili bir vadide, Fırat'ın biraz kuzeyinde, Trapezus'tan Samosata'ya giden yolun Roma İmparatorluğu sınırını geçtiği yerde konumlanmıştı; bir piskoposluk olduğunda, hâlâ bir Latin Katolik rütbe koltuğu olarak kalmaktadır. Daha sonra iki karayolu ile Nicopolis'e bağlanmıştı. Satala şu anda Gümüşhane ilinin Kelkit ilçesinde, 348 nüfuslu (2022) Sadak köyüdür.

Tarih

Bu yer, Vespasian döneminde Küçük Ermenistan'ın ilhakı kadar erken bir tarihte işgal edilmiş olmalıdır. Trajan, 115'te burayı ziyaret etti ve Kafkasya ve Euxine prenslerinin saygısını aldı. Muhtemelen buraya Legio XV Apollinaris'i yerleştiren ve 5. yüzyıla kadar işgal edeceği büyük castra stativa (kalıcı kamp) inşasını başlatan Trajan'dı. Şehir, bu kampın etrafında ortaya çıkmış olmalı; Ptolemaios zamanında zaten önemliydi. 530'da Persler, surlarının altında Bizans İmparatorluğu tarafından yenildi. I. Justinianus daha güçlü savunma yapıları inşa etti, ancak bu yapılar Satala'nın 607-8'de Persler tarafından ele geçirilmesini engelleyemedi.

Orta Çağ ve Osmanlı döneminde Erzurum ile Sivas veya Tokat arasında önemli bir doğu-batı yolu Satala'dan geçiyordu; ancak o zamanlara gelindiğinde Satala önemli bir yerleşim olmaktan çıkmıştı.

Eclesiastik tarih

Ermeni Prima adlı Geç Roma eyaletinde, Satala başkenti Sebaste'nin Metropolit Metropoliteni'nin bir suffraganıydı.

Hristiyanlar, Diocletianus zamanında zaten çok sayıda bulunuyordu. Le Quien, onun yedi piskoposunu şöyle listeler:

Euethius, Nicea'da, 325

Elpidius, 360

Poemenius, yaklaşık 378

Anatolius, 451

Epiphanius, 458

Gregory, 692

Philip, 879.

Bu görüm, Notitiae episcopatuum'da on üçüncü yüzyıla kadar belirtilmiştir; 1256 yılındaki piskoposun adı Cosmas olarak kaydedilmiştir.

Başlık görüm

18. yüzyılda, diyakoz nominal olarak Satala Başlık Piskoposu olarak yeniden kurulmuştur.

Böylece aşağıdaki tüm uygun episkopal (en düşük) rütbedeki görevliler olmuştur:

Isaac Soffiali (1785.01.07 –?)

Ignacy Bardziński (1809.03.27 – 1813.12.15)

Nikodem Puzyna (1814.09.26 – 1819.10.22)

Gianfrancesco Guglielmo Tippmann (1832.12.17 – 1857.06.20)

Vital-Justin Grandin, Meryem'in Saflığı Misyonerleri (O.M.I.) (1857.12.11 – 1871.09.22)

Tommaso Teofilo Kulinski (1872.02.23 – 1883.03.15)

Lazzaro Mladenoff, Lazaristler (C.M.) (1883.06.12 – 1918.03.04)

1933'te Satala in Armenia olarak yeniden adlandırıldı. Boş durumdadır ve şu ana kadar tüm uygun episkopal (en düşük) rütbedeki aşağıdaki görevlileri almıştır:

François-Joseph Dantin, LaSalette'imiz Kadın Misyonerleri (M.S.) (1918.08.24 – 1941.07.05)

Salvador Herrera y Pinto, Minorlar (O.F.M.) (1948.04.05 – 1977.01.26)

Yeniden keşfi

Satala, o zamanlar Sadagh ya da Suddak olarak adlandırılıyordu, 1868'de J. G. Taylor tarafından ziyaret edildi: Romalı bir adak sunakında bulunan, Domitian'dan bahseden hasar görmüş bir Latin yazıtını kopyaladı; bir şömine tabanı olarak yeniden kullanılan büyük bir figüratif mozaik parçası, “muazzam bir örnek” buldu; köyün etrafına dağılmış daha büyük mozaik parçaları buldu (hepsi köyün üzerindeki bir tepenin tepesinden çıkarılmıştı); ve Bizans mezar yazıtlarının varlığını rapor etti. Taylor, kesilmiş taşların Erzincan'daki devlet binalarını inşa etmek için siteden çıkarıldığını bildirdi.

Sitenin ilk ayrıntılı araştırması, Trebizond'daki İngiliz başkonsolosu Alfred Biliotti tarafından yapılmıştır. Biliotti, Satala'ya Eylül 1874'te, Satala Afrodit'i olarak bilinen parçayı da içeren bronz heykel parçalarının bulunmasına yanıt olarak ziyaret etti, sitenin bir tanımını ve kalıntıların bir planını üretti. Lightfoot, Biliotti'nin hesabını "Satala'daki kalıntıların şimdiye kadar ki en doğru ve değerli tanımı" olarak değerlendirir. Sadagh'ın Taylor tarafından Satala'nın yeri olduğu varsayılmış ve Kiepert haritalarında böyle gösterilmiş olsa da, sitenin Satala olarak tanımlanması 1894'e kadar kesin olarak kanıtlanmamıştır; o yıl iki İngiliz bilim insanı, Vincent Yorke ve D. G. Hogarth, sitede Legio XV Apollinaris damgası taşıyan birkaç kiremit bulmuşlardır.

Yorke, 1894'te Satala'yı yaklaşık 150 evden oluşan, çoğunlukla yeniden kullanılan taş bloklardan inşa edilmiş bir Türk köyü olarak tanımlamıştır. Yorke, Biliotti'nin bir bazilika kilisesinin parçası olarak tanımladığı ve Taylor'ın bir hamamın parçası olarak gördüğü, 5 kemerli bir yapıyı bir su kemeri olarak tanımlamış; bu yanlış tanımlama 1990'lara kadar devam etmiştir.

Arkeolojik kalıntılar

Dikdörtgen lejyon kalesinin bazı duvar kalıntıları ayakta kalmıştır, ancak büyük ölçüde yıkılmıştır. Duvarların hattı, 15,7 ha (çoğu lejyon kalesinden daha küçük) bir alanı çevreleyen kalenin dört tarafının bir kısmında izlenebilir. Bu duvarlar muhtemelen 6. yüzyıl AD'ye tarihlenir; Prokopios'a göre Satala'nın savunma sistemleri Justinianus tarafından kapsamlı bir şekilde yeniden inşa edilmiştir, ancak bazı yerlerde daha eski duvarların temelleri yeniden kullanılmıştır. Duvarların içinde çok az kalıntı vardır ve Biliotti tarafından not edilen yıkık yapılar yıkılmıştır. Lejyon üssünün kuzey duvarının kuzeyinde bir sivil yerleşim vardı, ancak önemli yapıların hiçbir izi kalmamıştır. Kaleden güneydoğuya bir mesafe uzakta bir dizi kemerden oluşan harap bir yapı bulunmaktadır. Biliotti bunu bir bazilika olarak tanımlamış, ancak o zamandan beri sık sık henüz tanımlanamayan bir alt şehre giden bir su kemerinin kalıntısı olarak görülmüştür. Bu teori artık geçersiz kabul edilmekte ve harap yapı bir bazilika kilisesi olarak yeniden doğrulanmıştır. Lightfoot, bunun Satala'nın koruyucu azizi Aziz Eugenius'a adanmış bir martir kilisesi olabileceğini speküle etmektedir.

Ünlü Satala Aphrodite, antik Helenistik bir bronz heykelden yaşam boyutundan daha büyük bir baş, 1872'de Sadak dışındaki bir tarlada bulundu. Şimdi British Museum'da sergileniyor.