Sherefeli Mosque

Üç Şerefeli Camii (Turkish: Üç Şerefeli Camii) 15. yüzyıla ait bir Osmanlı camisi, Edirne, Türkiye'dedir.

Tarih

Üç Şerefeli Camii, Osmanlı sultanı Murad II (r. 1421–1444, 1446–1451) tarafından sipariş edilmiş ve 1438 ile 1447 yılları arasında inşa edilmiştir. Şehrin tarihi merkezinde, Selimiye Camii ve Eski Camii'ye yakın bir konumda yer alır. İsim, üç balkonlu (Turkish: üç şerefeli) alışılmadık minareye atıfta bulunur. İlk olarak Yeni Cami olarak adlandırılmış, şehrin yakınındaki Eski Cami'den ayırt edilmek istenmiştir.

Şakaiki Numaniye Taşköprüzade, 'Önemli olmayan lanetli bazı kişiler'in caminin önünde Mahmut Paşa tarafından yakıldığı ve Mahmut Paşa'nın sakalını yakarken kazara yanması sonucu öldürüldüklerini anlatır.

Cami, 1732'de yangın ve 1752'de bir deprem nedeniyle ağır hasar görmüş, ancak Mahmud I'in emriyle onarılmış ve kısmen yeniden inşa edilmiştir.

Tasarım

Üç Şerefeli Camii, erken Osmanlı mimarisinin bu döneminin en önemli camilerinden biridir. Önceki camilerden çok farklı bir tasarıma sahiptir. Kat planı neredeyse kare olup, dikdörtgen bir avlu ve dikdörtgen bir namaz salonu arasında bölünmüştür. Avluda merkezi bir çeşme bulunur ve kemerler ve kubbelerden oluşan bir revakla çevrilidir; dışarıdan avluya giren süslü bir merkezi portal ve avludan namaz salonuna giden bir başka portal vardır. Namaz salonu, salonun orta kısmının büyük bir bölümünü kaplayan dev bir kubbe etrafında merkezlenmiştir; salonun yanları ise daha küçük ikişer kubbelerle örtülüdür. Merkez kubbe, 24 metre çapında (Doğan Kuban'a göre 27 metre) olup, daha önce inşa edilen herhangi bir Osmanlı kubbesinden çok daha büyüktür. Kesme taş (özellikle Burgaz kireçtaşı) ile inşa edilen ve bazı süslemelerinde renkli taş şeritlerinin kullanıldığı cami, aynı zamanda önceki Osmanlı binalarında görülen tuğla ve taş dönüşümlü yapının kullanımının azalmasını da işaret eder. Mimarı bilinmemektedir.

Dışarıdan bakıldığında, bu tasarım daha sonraki Osmanlı camilerinde görülen "kubbe kademeleri" görsel etkisinin erken bir örneğini ortaya koyar, ancak burada genel düzenleme Sheila Blair ve Jonathan Bloom tarafından daha sonraki örneklerle karşılaştırıldığında henüz başarılı olmadığı şeklinde tanımlanır. Camide toplam dört minare bulunur ve bunlar avlu köşelerinin dört bir yanında yer alır. Güneybatı minaresi, 67 metreden (220 ft) uzunluğu ile o zamana kadar inşa edilen en yüksek Osmanlı minaresi olmuş ve üç balkon içerir; caminin adı da bu balkonlardan gelir.

Avlu pencerelerinin tavan boşluklarındaki iki mavi ve turkuaz alt sırta boyanmış çini panel muhtemelen Bursa'daki Yeşil Camiyi (1419–21) süsleyen aynı çini ustaları grubu tarafından üretilmiştir; çiniler "Tabriz ustalarının eseri" (ʿamal-i ustadan-i Tabriz) olarak imzalanmıştır. Çin etkili çiçek kenar çinilerinin devam eden deseni, Edirne'deki daha küçük ve biraz daha eski Murad II Camii'sindeki çinilerle benzerdir.

Etkiler

Üç Şerefeli Camii'nin genel formu, merkezi kubbeli ibadet salonu, çeşmeli kemerli avlu, minareler ve yüksek giriş portalı ile daha sonraki Osmanlı camii mimarisinin özelliklerini önceden göstermiştir. "Osmanlı mimarisinin kavşağı" olarak tanımlanmış ve Beylikler dönemi ile erken Osmanlılar sırasında farklı mekânsal düzenlemelerle yapılan mimari deneylerin doruk noktasını işaret etmiştir. Kuban, bunu "Erken Osmanlı mimarisinin son aşaması" olarak tanımlarken, merkezi kubbe planı ve tasarımının "modüler" karakteri, İstanbul'daki gelecekteki Osmanlı mimarisinin yönünü işaret etmiştir.

Bilginler, bu tasarım için çeşitli olası etki ve ilham kaynaklarını önermeye çalışmışlardır. Blair ve Bloom, bunun Murad II'nin tanıdığı bir şehir olan Manisa'daki Saruhanid cemaat camisi ya da Ulu Cami (1367)'nin daha büyük ölçekli bir versiyonu olduğunu öne sürerler. Godfrey Goodwin, Üç Şerefeli Camii tasarımı için gereken tüm unsurların, Manisa Ulu Camii ve Selçuk Isa Bey Camii gibi batı Anadolu'daki mevcut camilerde zaten mevcut olduğunu, ancak bunların tek bir tasarımda birleştirilmediğini belirtir. Kuban, caminin mekânsal tasarımının, erken İslam mimarisinde mihrabın önünde yaygın olarak bulunan kubbeli alanın önemi ve daha önceki tek kubbeli Osmanlı camilerinin etkisinden evrildiğini ileri sürer.