Szamuha

Šamuḫa antik bir Tunç Çağı yerleşimidir; Kayalıpınar köyünün yakınında, Yıldızeli, Sivas'ın yaklaşık 40 km batısında, Türkiye'nin Sivas ilinde bulunur. Hititlerin bir şehri, dini bir merkez ve birkaç yıl boyunca imparatorluğun askeri başkenti olmuştur. Kızılırmak nehrinin kuzey kıyısında yer alır; Hititler tarafından Marassanta, klasik dönemde ise Halys olarak adlandırılmıştır. Samuha’nın inancı sentezciydi. Rene Lebrun 1976’da Samuha’yı “Hitit İmparatorluğu’nun dini salonu” olarak tanımlamıştır.

Asur Ticaret Kolonisi

Kazılar, kasabanın antik Asur ticaret kolonileri döneminde (Karum dönemi) zaten yerleşik olduğunu ortaya koymuştur. İki konut (Tamura Evi ve Tatali Evi) kazılmıştır. Bu dönem, yerleşimdeki büyük yangınla sona ermiştir.

Hitit Eski Krallığı

Karum dönemi şehrinin yıkılmasının ardından Hititler yeni bir şehir ve bir saray kompleksi inşa etmiştir.

Hitit Dönemi

Samuha, Kaskaların Hatti iç bölgesini, tarihî başkent Hattuşa’yı yağmaladığı 14. yüzyıl M.Ö. boyunca, kral Tudhaliya I-III ve Suppiluliuma I döneminde Hititlerin saha operasyonlarının birincil üssü olmuştur. Bu dönemde Samuha ve Sapinuwa’nın dinleri Hurri inancından etkilenmiştir.

Sapinuwa’da yapılan kazılar, bu dönemin başında krallığın arşivlerinin Sapinuwa’da tutulduğunu ortaya koymuştur. Tudhaliya I ya da Tudhaliya II döneminde Sapinuwa yakılmıştır. Hattuşili III, bu dönemi anlatırken Azzi’nin “Samuha’yı sınırına koyduğunu” kaydetmiştir.

Tudhaliya III

Samuha, ardından Tudhaliya III ve o zamanki generali Suppiluliuma’nın yeniden fetihlerinin üssü olmuştur. Suppiluliuma’nın İşleri, Tudhaliya adına Hayasa’ya (Azzi ile bir şekilde bağlantılı) bir sefer sonrası Kaska esirlerini Samuha’ya getirdiğini bildirir. Tudhaliya III, Kizzuwatna inancını Samuha’ya merkezileştirmiştir.

Hattusili III

Mursili II, en küçük oğlunu Hattusili III'ü yerel tanrıça, 'Samuha'nın İştar'ı' olarak anılan tanrıçanın rahibi olarak atadı; bu tanrıça, akademik çevrelerde Sausga ya da benzer tanrıça DINGIR.GE6 olarak tanımlanır. Hattuşa'nın Hititleri, Samuha tanrıçasını koruyucu bir tanrıça olarak taparlardı. Samuha, bu tanrıçanın önemli bir kült merkeziydi.

Samuha, Hattusili III'ten sonra tarih kayıtlarından kaybolur.

Hitit Dönemi Sonrası

Arkeologlar, Roma, Erken Bizans ve Ortaçağ dönemlerine ait kalıntılar ortaya çıkarmışlardır.

Konum

Geçmişte, akademisyenler Samuha'nın konumu konusunda bölünmüş durumdaydılar. Bazıları, onun Fırat Nehri kıyısında olduğunu savundu. Diğerleri ise, şu anda Kızılırmak Nehri olarak adlandırılan Halys Nehri üzerinde olduğunu düşünüyor. Kızılırmak Nehri, Hattuşa'ya daha yakındır. Başlangıç noktaları, şehir Sivas'ın yakınında, 130 mil (209 km) uzaktadır. Nehir, Hattuşa'nın güneyinde doğuya, ardından Hattuşa'nın batısına doğru kuzeye akarak Karadeniz'e dökülür.

Daha yakın zamanda (2021) Samuha'nın Kızılırmak Nehri üzerindeki Kayalipınar'da olduğu konusunda daha fazla uzlaşı vardır. Bu konum, bu makalede verilen koordinatlarda yansıtılmıştır.

Fırat konum teorisi

Hitit kayıtları, Samuha'nın seyir yapılabilir bir nehir üzerinde bulunduğunu gösterir; bu da Fırat konumunu destekleme eğilimindedir. Oliver Gurney, yukarıda atıfta bulunulan çalışmada Halys Nehri'nin de bölümlerinde seyir yapılabilir olduğunu belirtir. Gurney, Murad Su, günümüzdeki Murat Nehri'nin 1866'da nehir trafiğine sahip olduğunu belirterek Fırat konumunu tercih etmiştir. Murat Nehri, Fırat Nehri'nin bir koludur. Her iki önerilen konum da, Hattuşa'yı ele geçiren ve Hitit liderliğinin Samuha'ya taşınmasını gerektiren Kaskian istilasının güneyindedir.

Kayalipınar konumu

Mursili II, Kaska topraklarından evine dönerken Samuha'da durduğunu On Yıllık Kayıtları'nda (KBo 34 iii 45) anlatır; bu, Fırat yakınında bir konuma karşı güçlü bir argüman olur. 1959'da Gurney ve Garstang, Hitit belgelerinin Samuha'nın Fırat boyunca bir konumunu çelişkili gösterdiğini, bunun yerine modern Sivas yakınlarındaki Kızılırmak boyunca, belki Zara'da olduğunu belirten çok geniş bir tartışma sunmuşlardır. Ayrıca, aynı metinlerde sıkça Samuha ile birlikte anılan ve üst Fırat bölgeleriyle ilişkili olan Pittiyariga kasabasının daha da doğuda olması gerektiğini vurgulamışlardır.

2020 itibarıyla, Andreas ve Vuslat Müller-Karpe tarafından Kayalıpınar, Yıldızeli'de yapılan kazılar, sitenin kimliğini Samuha ile güçlü bir şekilde bağlayan çivi yazısı arşivlerini ortaya çıkarmıştır.

Çivi Yazısı Metinleri

Son kazılarda çok sayıda önemli çivi yazısı metni bulunmuştur. Kayalıpınar'da bulunan ilk tablet parçası 1999 yılında bulunmuş ve yerleşim höyüğü üzerine daha fazla arkeolojik araştırmayı teşvik etmiştir.

Ayrıca Eski Asurca yazılmış iki karum dönemi ticari belge de vardır.

Yeniden başlatılan kazıların ilk yılı olan 2005'te, çivi yazısı tabletlerinin daha fazla parçaları bulunmuş ve bu parçalar yıldan yıla artmıştır. 2015 yılında yüzün üzerinde tablet bulunmuştur. Metinlerin çoğu Hititçe yazılmıştır; sık sık Luviyaca ek açıklamalar ve Hurriçe ifadeler içerir. Bulunan yedi metin Hurriçe dilindedir.