Szamuha

Šamuḫa – Turkiyaning Sivas viloyatidagi Kayalıpınar, Yıldızeli qishlogʻining taxminan 40 km gʻarbida joylashgan qadimgi bronza davri joylashuvi. Bu Hattiyliklarning shahri, diniy markazi va bir necha yil imperiyaning harbiy poytaxti boʻlgan. U Kizil Irmak daryosining shimoliy qirgʻogʻida joylashgan, Hattiyliklar bu daryo nomini Marassanta, klassik davrda esa Halys deb atashgan. Samuha dini sintezga asoslangan edi. Rene Lebrun 1976‑yilda Samuhani “Hattiya Imperiyasi diniy yulduzi” deb atagan.

Assuriya savdo koloniyasi

Qazilma ishlar shahar eski assuriya savdo koloniyalari davrida (Karum davri) ham aholi yashaganligini koʻrsatdi. Ikki uy (Tamura uyi va Tatali uyi) qazilgan. Bu davr katta yongʻin bilan tugadi.

Hattiya qadimgi qirolligi

Karum davri shahar vayron boʻlgandan soʻng, Hattiyliklar saroy majmuasi bilan yangi shahar qurishdi.

Hattiya davri

Samuha Hattiyliklar uchun maydon operatsiyalarining asosiy bazasi boʻlgan, Kaskalar Hatti yuragini, jumladan tarixiy poytaxt Hattusani, 14‑asr mil. avv. Tudhaliya I‑III va Suppiluliuma I podshohlari davrida talon-taroj qilayotganda. Bu davrda Samuha va Sapinuva dinlari Xurrilar eʼtiqodidan taʼsir oldi.

Sapinuvada olib borilgan qazilmalarda bu davr boshida Sapinuva qirollik arxivlarini saqlaganligi maʼlum boʻldi. Tudhaliya I yoki Tudhaliya II davrida Sapinuva yoqilgan. Hattusili III keyinchalik bu davr haqida “Azzi Samuhani oʻz chegarasi qilib qoʻydi” deb yozgan.

Tudhaliya III

Samuha keyinchalik Tudhaliya III va uning generali Suppiluliuma tomonidan qayta bosqichlardagi bazaga aylandi. Suppiluliuma ishlarida u Hayasa (Azzi bilan qandaydir aloqasi bor) tomon kampaniya olib borganida Kaska mahbuslarini Samuhaga qaytarib olib kelganligi aytiladi. Tudhaliya III oʻzi Kizzuwatna eʼtiqodini Samuhaga markazlashtirgan.

Hattusili III

Mursili II eng kichik oʻgʻli Hattusili IIIni mahalliy xudoyaning, “Samuha Ishtari” deb atalgan, ilmiy manbalarda Sausga yoki oʻxshash DINGIR.GE6 xudoyasi deb tanilgan, ibodatxonasi sifatida tayinladi. Hattusaning hittlari Samuha xudoyasini himoya qiluvchi xudo sifatida eʼtiqod qilardilar. Samuha bu xudoyaning muhim kult joyi edi.

Samuha Hattusili IIIdan keyin tarixiy yozuvlardan yoʻqoladi.

Hitt davridan keyin

Arxeologlar Rim, Erta Vizantiya va Oʻrta asr davrlariga oid qoldiqlarni topishdi.

Joylashuvi

Yillar davomida olimlar Samuhaning joylashuvi haqida turli fikrda boʻlishgan. Baʼzilari uni Firit daryosi qirgʻogʻida deb hisoblashgan. Boshqalar esa uni hozirgi Kızılırmak daryosi deb ataluvchi Halys daryosi boʻylab joylashgan deb hisoblashadi. Kızılırmak daryosi Hattusaga yaqinroq. Uning bosh manbalari Sivas shahriga 130 mil (209 km) yaqin joylashgan. Daryo Hattusadan janubga, sharqqa oqib, keyin shimolga burilib, Hattusaning gʻarbida Qora dengizga quyiladi.

Yaqinda (2021) Samuhaning Kızılırmak daryosi boʻylab Kayalipinar shahrida joylashgani haqida koʻproq konsensusga erishildi. Ushbu joylashuv maqolada keltirilgan koordinatalarda aks etgan.

Firit daryosi joylashuvi nazariyasi

Hitt yozuvlari Samuhaning navigatsiya qilinadigan daryo boʻylab joylashganligini koʻrsatadi, bu Firit daryosi nazariyasini qoʻllab-quvvatlaydi. Oliver Gurney yuqorida keltirilgan asarda Halys daryosining ham baʼzi boʻlimlari navigatsiya qilinishi mumkinligini taʼkidlaydi. U Firit daryosi joylashuvini afzal koʻrgan, 1866 yilda Murad Su, hozirgi Murat daryosida daryo transporti boʻlganini aytgan. Murat daryosi Firit daryosining qoʻshnigidir. Ikkala taklif qilingan joy ham Hattusani egallagan Kaskiy bosqini janubida joylashgan boʻlib, hitt rahbariyatining Samuhaga koʻchishi talab qilingan.

Kayalipinar joylashuvi

Mursili II oʻzining “Oʻn yillik yilliklari” (KBo 34 iii 45)da Kaska yerlaridan uyga qaytayotganda Samuhada toʻxtaganini aytadi, bu esa Samuhaning Firit daryosi boʻylab joylashuvi gʻoyasiga qarshi dalil boʻladi. 1959 yilda Gurney va Garstang Samuhaning Firit daryosi boʻylab joylashuvi bilan zid keladigan hitt hujjatlari haqida keng muhokama olib, uni zamonaviy Sivas yaqinidagi Kızılırmak boʻylab, ehtimol Zara yaqinida joylashgan deb taxmin qilishgan. Ular, shuningdek, Samuha bilan birga koʻpincha tilga olingan Pittiyariga shahrini, bu yuqori Firit daryosi hududlari bilan bogʻliq boʻlib, yanada sharqda joylashganligini taʼkidladilar.

2020‑yil holatiga koʻra, Andreas va Vuslat Müller‑Karpe tomonidan Kayalıpınar, Yıldızeli yerida olib borilgan qazilmalarda, sayting identifikatsiyasini Samuha bilan kuchli bogʻlaydigan klinik yozuvlar topildi.

Klinik matnlar

Yaqinda olib borilgan qazilmalarda koʻplab muhim klinik matnlar topildi. Kayalıpınarda birinchi plastinka parchasi 1999‑yilda topildi, bu esa yer usti tepalikda koʻproq arxeologik tadqiqotlar olib borishga sabab boʻldi.

Shuningdek, Eski Assuriya tilida yozilgan karum davri ikki savdo hujjati ham mavjud.

2005‑yilda yangilangan qazilmalarning birinchi yili ham klinik plastinka parchalarining yana koʻproqlari topildi, bu son har yili koʻpayib bordi. 2015‑yilda yuzdan ortiq plastinkalar topildi. Matnlarning aksariyati Xitt tilida yozilgan; ular koʻpincha Luviy glossalari va Xurriya iboralarini oʻz ichiga oladi. Topilgan yetti matn Xurriya tilida yozilgan.