Hermit caves of Szentkút

Szentkúti-remetebarlangok süni dəliklərdir, Bükki Milli Park İdarəsinin fəaliyyət sahəsində yerləşən Cserhát dağlıq bölgəsində, Mátraverebély-ə aid Szentkút yanındadır.

Təsvir

Mátraverebély şimal-şərq sərhədində, Meszes-tető (421 m) ətəyində möcüzəvi mənbəyi olduğu üçün məşhur ziyarətgah halına gəlmiş ayrı bir məskunlaşma sahəsi, Szentkút. Meszes-tető şimal-şərq tərəfdə yerləşən süni yaradılmış dəlik qrupu, bu gün Szentkúti-remetebarlangok adlanır, lakin əvvəllər bunlar da kiçik bir monastır, yəni cönobium təşkil edirdi. Szentkúti Nagyboldogasszony kilsəsinin arxasındakı körpüdən keçmək lazımdır, sonra Meszes-tető şimal-şərq tərəfində yerləşən yaxşı işarələnmiş cığırla Szentkút vadisinə baxan dəliklərə çatmaq mümkündür.

Geomorfoloji araşdırmalara görə, çox ehtimal ki, dağın bu hissəsində təbii mağara da mövcud idi. Marqlı, gilli qumdaşıdan ibarət qayalıq qırılmasında müxtəlif bağlanma gücünə malik təbəqələr arasında kiçik və böyük deflyasiya çuxurları külək tərəfindən aşındırılmışdır. Bu uzunmüddətli külək aşındırması çuxurlarının yaranması, mövcud remetebarlangok yerində ən uyğun şərtləri təmin etmişdir. Mümkün olduğu təxmin edilən daha böyük qayalıq boşluqları genişləndirilmiş, kultik məqsədlərə uyğun şəkildə formalaşdırılmışdır. Dəliklərin yaradılmasının başlanğıcı da keçmişin qaranlığına düşür.

Szentkúti-remetebarlangların birliyi hazırda yeddi boşluqdan ibarətdir. Qərbdən şərqə doğru: Atölyə, Dəmirxana, ümumi girişdən çıxan Mətbəx və Mərkəzi Kilsə, Vezeklő (əvvəllər Ikonosztáz ola bilər), Gərginlik Kilsəsi və İlləmhəllə ilə birlikdə Yaşayış mağarası. İlk iki boşluq sadə, pəncərəsiz hücrə, digərləri yüksək texniki bilik və incə estetik hisslərlə oyulmuş məkanlardır. Təəssüf ki, mədəniyyətsiz ziyarətçilərin ad yazıları altar gərginliyindən illəmhəllə oturacaq yerinə qədər demək olar ki, bütün divar səthlərini örtür. 1996-cı ildə bu kilsə tarixində önəmli yer qismən təmir edildi.

Macarıstanda yerləşən, orta əsr üç mağara məbədi (Szentkúti-remetebarlangok, Nagymarosi-remetebarlangok, Tihanyda yerləşən Barátlakások) yerləşmə, forma və tarix baxımından bir-birinə bənzəyir. Üçü də dik, asan oyula bilən qayalıq dağ yamaclarında yerləşir. Boşluqlar bir sətirdə yerləşir (Nagymarosi-remetebarlangokda kiçik bir fərq var). Boşluqların sayı nisbətən azdır, 7 ilə 10 arasında dəyişir, lakin onların işıq dövründə belə bu sayın iki qatından çox olmurdu. Buna görə də, kiçik sayda məbədlərdən ibarət, yaxınlıqdakı daha böyük məbədlərin nəzarəti altında olan koloniya, latınca coenobium, şərq kilsələrinin terminologiyasında laurak adlandırılan qurumlardır. Bir və ya iki kilsədən başqa, icma məkanları (refektuarlar), ikonosztazlar, yaşayış hücrələri və anbarlar yaradılmış və ya dəyişdirilmiş boşluq sisteminə aid idi.

Tarix qısa olaraq xristianlığın bu ərazidə möhkəmlənməsindən sonra başladı. Əvvəlcə şərq kilsəsinin bazilika keşişləri boşluqları kilsə məqsədləri üçün təşkil etdilər. Sonra 1056-cı il kilsə bölünməsindən sonra benediktlər bu monastırları ələ keçirdilər, lakin tatar işğalına qədər şərq və qərb təlimlərini yayan keşişlər burada birlikdə fəaliyyət göstərirdilər. Tatar işğalından sonra Tihany və Nagymaros mağara monastırları benedikt, Szentkút cizirçiliyin nəzarətində idi, lakin onlar tədricən mağara monastırlarından çəkildilər, çünki Roma kilsəsi rəhbərliyi eremitliyi daha az dəstəkləyirdi. Mağara monastırlarının təşkil edilmiş kilsə həyatı təxminən 14‑15-ci əsrlərə qədər davam etdi. Bundan sonra hələ də bir neçə keşiş var idi ki, könüllü olaraq eremit həyatını qəbul edirdi və bir zamanlar daha parlaq günlər yaşayan mağara monastırlarının qalıqları arasında yaşayırdı. Bu baxımdan Szentkút müəyyən bir istisna idi, çünki benediktlərdən 1190-cı ildə cizirçilər bu bölgənin ruhani baxımını, eremit mağaralarının nəzarətini ələ keçirdilər və onlar eremit mağara sakinləri ilə qarşılıqlı əməkdaşlıq qurdular, bu da daha sonra burada 200 il fəaliyyət göstərən fransiskanslar tərəfindən davam etdirildi. Bunun sayəsində üç mağara monastırından Szentkút ən yaxşı vəziyyətdə qaldı.

1989-cu ildə boşluqlar ədəbi mətnlərdə ilk dəfə Szentkúti-eremitmağaralar kimi adlandırıldı. Boşluqlar ədəbi mətnlərdə Béla-mağarası (Bertalan 1976), Ermit-mağarası (Szathmári 1982), Ermit-mağaraları (Szathmári 1982), Ermitkəndləri (Eszterhás 1988), Szentkuti-eremitmağaralar (Kordos 1984), Szentkuti-eremitkəndləri (Eszterhás 1988), Szentkúti eremitmağaralar (Bertalan 1976) və Szentkúti Ermitkəndləri (Eszterhás 1989) adları ilə də rast gəlinir.

Tədqiqat tarixi

Turista 1970-ci il nəşrində, Szombathy Viktorun nəşrində Szentkútda eremitlər tərəfindən istifadə olunan daş hücrələrin toxunulduğu barədə danışılır. Turistlər daş hücrələrin qarşısında günəşlənirdilər. Onlarda çox çalışqan ağ dostun adı nə idi sualı ortaya çıxdı; o, qurumuş kireçli hücrəyə, gilə, hücrəyə, imazsámyola, məbədə, qapıya, pəncərəyə özünə oyurdu. Gəzənlər hücrənin geniş, çalılarla örtülmüş, ağaclarla bəzədilmiş terrasına, Ágasvárrın qarşısına oturdular. Təsvirdə Mağara kəndlərinin fotoşəkili olan qara‑ağ bir foto var. Fotoşəkili Szombathy Viktor çəkib. Bertalan Károlyun 1976-cı ildə tamamladığı əl yazısında Szentkúti eremitmağaraların (Béla-mağarası) Mátraverebélydə, Cserhát dağlıq bölgəsindəki Meszes-tetődə yerləşdiyi oxunur. Szentkútdan şərqə, Meszes-tetőnün cənub‑şərq tərəfi, Szentkút müqəddəs yerindən şərq‑cənuba, 400 m, 312 m h.s. yüksəklikdə yerləşir. Üç süni daş hücrə süni olaraq qazılmışdır, hər biri 4 m-dir. 20-ci əsrin əvvəlinə qədər orada yaşayış var idi. Əl yazısının boşluqları izah edən hissəsi 2 nəşr əsasında yazılıb.