Kuşaklı

Kuşaklı (həm də Šarišša, Kuşaklı-Sarissa kimi tanınır) Türkiyədə arxeoloji sahədir. Qədim Hitit dövründə o, Sarissa kimi tanınırdı. O, Sivas vilayətinin Altınyayla rayonunun Başören kəndindən 4 km (2+1⁄2 mil) qərbdə, Sivas şəhərindən 60 km (37+1⁄3 mil) cənubda yerləşir.

Tarix

İki Hitit şəhəri yuxarı və aşağı şəhərdən ibarət idi. Yuxarı şəhərin divarı qüllələrlə və bir neçə qapıyla mövcud idi. Yaşayış məntəqələrinin yalnız kiçik hissələri qazılmışdır. Evler qeyri‑nizamlı planlara malik idi və kiçik küçələrlə ayrılmışdı. Şəhərin ortasında, əsas məbədin yaxınlığında iki böyük ev qazılmışdır. Bu evlər üçün tipik olan mərkəzi zalın ətrafında bir çox kiçik otaqlar yerləşir. Bir evdə (ev A) ritual mətnləri olan 45 gil tablet tapılmışdır. Görünür ki, ev A bir rahibin evi ola bilər.

Şəhərin təxminən 5 km cənubunda göl var idi. Onun yanında məbəd binası tapılmışdır. Hitit mətnlərində kralın şəhərə gəldiyi və birbaşa Hava Tanrısının Huwasistonu‑na getdiyi qeyd olunur. Qazıntıçılar bu məbədin və gölün həqiqətən Huwasistonu‑nun yeri olub‑olmamasını, orada müəyyən rituaların həyata keçirildiyini düşünürlər.

Gecə Bürünc

Sarissa XVI əsr BC-də orta ölçülü vilayət şəhəri kimi, Kussara yaxınlığında təsis edilmişdir. Hattusa‑dakı katiblər Sarissa‑nı Hatti‑nin “Yuxarı Torpağı”nda qeyd etmişlər.

“Şəhərin dörd küncündə qapılar var idi... bir şəhər qapısı Suriyalı‑Levant formasıdır.”[1] 2004-cü ildə komanda şimal‑qərb qapısının yanında hovuz və ya baraj aşkar etmişdir – Anadolu‑da məlum olan ən qədim baraj. Qapı taxta ilə hazırlanmışdır və dendrokronologiya bu taxtanın 1530 BC‑də kəsildiyini iddia edir; lakin bu tapıntı hələ elmi baxışdan keçməyib.

14-cü əsrin BC-də Sarissa Arnuwanda I dövründəki qarışıqlıq və üsyanlar zamanı yağmalandı. Sonra Samuha-dan Tudhaliya III altında hiti bərpası çərçivəsində yenidən quruldu.

Sarissanın əsas tanrısı Hava-İlahi idi; o, Hattusili III və Rameses II arasındakı müqavilədə adı çəkilir. Tanrının məbədi indiyədək aşkar edilmiş ən böyük Hit məbədidir. O, daşlardan tikilib, ortada təxminən 76 x 74 m ölçüdə böyük bir həyətə malikdir. Şəhərin şimalında ikinci bir məbəd yerləşirdi. Onun da daha böyük bir həyəti var və ölçüləri təxminən 54 x 36 m-dir. Bu, şəhərin mətnlərində adı keçən Anzili tanrıçasının məbədidir, ehtimal ki. Bu məbəd daxilində hələ bilinməyən bir kralın möhür izləri də tapılmışdır.

Şimal-qərb şəhər qapısının bir otağında Mykene keramika qabının qalıqları tapılmışdır. Mykene qabları Hit kontekstində çox nadir olsa da, Aralıq dənizi regionunda çox yaygındır. Möhür izlərində hələ bilinməyən Mizima adlı bir kralın adı çıxıb. O, bəlkə də kral titulunu iddia edən yerli bir bələdiyyə rəhbəri ola bilər.

Sarissa 1200 BC-də digər Hit şəhərləri ilə birlikdə yenidən yağmalandı. Onun sahəsi yenidən məskunlaşıb təmir edildi, lakin daha sonra tərk edildi.

Dəmir dövrü

Dəmir dövründə, 7-ci əsrin BC-də yan tərəfdə kiçik bir kənd vardı və qısa müddət sonra 6-cı əsrin BC-də burada yuvarlaq bir qalalar tikildi. Erkən Roma dövründə ən yüksək nöqtədə tək bir tumulus məzarı inşa edildi. Daşdan tikilmiş bu otaq soyulmuş halda tapıldı, amma içində 6 skeletin qalıqları vardı.

Qazıntılar

Qazıntılar Andreas Müller-Karpe rəhbərliyində davam edir.

Qazıntılar 1992-ci ildə başladı. Dirk Mielke, eramızdan əvvəl 16-cı ilə 13-cü əsrlər arasında üç “gözəl qabıq üfüqi” və iki fərqli xarakterli Hitit tikili qatını müəyyən etdi. Mielke daha sonra üçüncü, Dəmir Dövrü tikili qatını da müəyyən etdi.[2]

İkinci qazıntı kampaniyasında arxeoloqlar onun Hitit dövrünün yazılı qeydlərini kəşf etdilər; dördüncüsü, ən kiçik və indiyə qədər tapılmış son böyük arxiv Hitit dilində idi. 1997-ci ildə Gernot Wilhelm bildirdi: [3]

Nəşr olunan 45 tablet parçasının böyük əksəriyyəti Akropolisin Qərb hissəsindəki A binasının cənub otağında tapıldı. Həm otaqdakı kiçik tapıntılar, həm də tabletlərin məzmunu otağın ritual praktikalarla əlaqəsi olduğunu göstərir. Tapıntılar 2-ci qat (İmperiya dövrü) ilə bağlıdır və 13-cü əsrin ikinci yarısında yanğın nəticəsində məhv olmuşdur. Tabletlərin, ilkin olaraq bişirilməmiş halda saxlanıldığı üçün, bu yanğının təsiri sayəsində sağ qaldı. Bir neçə əl tərəfindən yazılmış tabletlərin məzmunu ritual praktikaya, yəni kult və peyğəmbərlikə istinad edir. Ən çox “orak protokolları” – lot və quş orakları, daha nadir “kult inventarları” – ritual bayramlar, heykəllər və kult təchizatı ilə bağlıdır. İki tablet “bayram ritualı” kateqoriyasına aiddir və kralın Šarišša (Šarešša) şəhərində bahar bayramını qeyd etməsini təsvir edir.