Didyma

Die lineare Entfernung zwischen Milet und Didyma beträgt etwa 16 km. Neben dem einfachen Fußweg gab es auch eine Heilige Straße zwischen der Stadt und ihrem Heiligtum, die etwa 20 km lang war. Diese Heilige Straße, erbaut im 6. Jahrhundert v. Chr., wurde für Festprozessionen genutzt. Sie berührte den Hafen von Didyma, der 3 km nordwestlich des Heiligtums namens Panormos (heute Mavişehir) liegt. Entlang dieser Strecke befanden sich rituelle Wegstationen sowie Statuen von Edelleuten und Edelfrauen sowie Tier- und mythischen Kreaturfiguren. Einige dieser Statuen, die auf das 6. Jahrhundert v. Chr. datieren, befinden sich heute im British Museum (Raum 13), ausgegraben vom britischen Archäologen Charles Thomas Newton im 19. Jahrhundert.

Die Milesier errichteten einem Poseidon geweihten Altar 6 km südwestlich von Didyma. Der Altar wurde in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. am südwestlichen Kap der milesischen Halbinsel errichtet. Hier lag laut Strabon die Grenze zwischen Ionien und Karien. Die Überreste des Altars sind noch sichtbar und lassen sich aufgrund der Lage eines nahegelegenen modernen Leuchtturms leicht finden. Architektonische Teile dieses berühmten Altars können im Pergamonmuseum in Berlin besichtigt werden.

Namen

Im Griechischen bedeutet didyma „Zwillinge“, doch einige vermuten, dass der Name karischer Herkunft ist. Die Karer besiedelten dieses Gebiet zuerst, danach ließen sich ionische Griechen um 1000 v. Chr. in Didyma nieder. Didyma wurde erstmals unter den Griechen im homerischen Hymnus an Apollo erwähnt. Doch seine Gründung wird vorausgesetzt, dass sie

Mythische Genealogien der Ursprünge der Priesterlinie der Branchidae, die darauf abzielten, die Ursprünge von Didyma als hellenischer Tradition zu erfassen, stammen aus der hellenistischen Periode. Griechische und römische Autoren bemühten sich, den Namen Didyma mit „zwillings“ Tempeln oder mit Tempeln der Zwillinge Apollo und Artemis in Verbindung zu bringen, deren eigenes Kultzentrum in Didyma damals erst kürzlich eingerichtet worden war. Ebenfalls, wie Wilamowitz vorschlug, könnte eine Verbindung zur Kybele Dindymene bestehen, der „Kybele vom Berg Dindymon“. Ausgrabungen deutscher Archäologen haben jüngst den Tempel der Artemis nördlich des Apollontempels freigelegt.

Apollo wurde in der nahegelegenen Stadt Milet unter dem Namen Delphinius verehrt (derselbe Name wurde auch in Delphi verwendet). In Didyma wurde er als Didymeus (Διδυμεύς) verehrt. Weitere Namen in der Gegend waren Philesios (Φιλήσιος), Helios und Carinus (Καρῖνος).

Geschichte

Sowohl Herodot als auch Pausanias datierten den Ursprung des Orakels in Didyma vor der ionischen Kolonisation dieser Küste. Allerdings sind Funde aus dieser Zeit so spärlich, dass die Existenz des Heiligtums für die Zeit vor dem späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert v. Chr. nicht archäologisch belegt werden kann.

Es wird angenommen, dass das Heiligtum von Didyma bis zu seiner Zerstörung durch die Perser im Jahr 494 v. Chr. von der Familie der Branchidae verwaltet wurde, die von einem namensgebenden Branchus abstammte, Sohn des Smicrus und Geliebter Apollos. Die Priesterin, die über der heiligen Quelle saß, gab Äußerungen von sich, die von den Branchidae gedeutet wurden. Clemens von Alexandria zitiert Leandrios damit, dass Cleochus, der Großvater des namensgebenden Gründers Milet, innerhalb der Tempelanlage von Didyma begraben wurde.

Unter dem persischen König Darius, nach der Seeschlacht bei Lade, wurde das Heiligtum im Jahr 494 v. Chr. niedergebrannt. Die Perser brachten die bronzene Kultstatue des Apollon nach Ekbatana, die traditionell Kanachos von Sikyon am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. zugeschrieben wird. Anschließend wurde berichtet, dass die Orakelquelle versiegte und das archaische Orakel verstummte. Obwohl die Heiligtümer von Delphi und Ephesos rasch wiederaufgebaut wurden, blieb Didyma eine Ruine, bis Alexander der Große Milet eroberte und es von den Persern befreite im Jahr 334 v. Chr. Dabei trat ein vollständiger Bruch im Personal und der Tradition der Orakel auf, die Branchidae-Priester zogen in persisches Hoheitsgebiet ab. Callisthenes, ein Hofhistoriker Alexanders, berichtete, dass die Quelle erneut zu fließen begann, als Alexander im Jahr 331 v. Chr. durch Ägypten zog.