Rumkale

Rumkale (aufgerufen. "Römisches Schloss"; Armenier: Հռոմկլա, romanized: Hromgla) ist eine ruinierte Festung am Euphrat, in der Provinz Gaziantep und 50 km westlich von Şanlıurfa gelegen.

Rumkale ist zwar manchmal mit Orten verbunden, die in alten Quellen erwähnt werden, aber die Grundlagen der Struktur können bis zur frühesten byzantinischen Herrschaft zurückverfolgt werden, als die Festung der Sitz eines syrisch-orthodoxen Bischofs war. Rumkale entwickelte sich in eine Stadt, als die armenische Zivilbevölkerung im 11. Jahrhundert wuchs. Die Festung rutschte von der byzantinischen Herrschaft ab, als Philaretos Brachamios (r. 1071–1087), ein byzantinischer General armenischer Herkunft, übernahm die Kontrolle über die Region inmitten der politischen Unruhe durch die Schlacht von Manzikert im Jahr 1071. Rumkale kam dann unter Kogh Vasil, dessen Adoptivsohn und Nachfolger Vasil Dgha von Baldwin II. von Edessa gefoltert und gezwungen wurde, seine Länder, einschließlich Rumkale, in 1116 den Kreuzfahrerstaaten aufzugeben. Irgendwann zwischen 1148 und 1150 kaufte Catholicos Grigor III. Pahlavuni die Festung und machte sie zum Hauptquartier der armenischen Apostolischen Kirche, obwohl es weiterhin syrisch-orthodoxe und katholische Vertreter beherbergte. Später wurde die Stadt Teil des armenischen Königreichs Zilizien und wurde bis 1268 von den übrigen Zilizien isoliert.

1292 wurde das Schloss vom Mamluk-Sultanat belegert und erobert. Von da an diente es als bedeutender Außenposten an der Grenze zum Ilkhanat, einem abgetrennten Staat des mongolischen Reiches. 1516 gab Rumkale sich der osmanischen Armee ohne Belagerung nach der Niederlage der Mamluken in der Schlacht von Marj Dabiq.

1831 wurde die Festung entvölkert, nachdem die osmanischen Streitkräfte den von dem lokalen Steuerzolleger geleiteten Aufstand unterdrückten. Im nächsten Jahr bombardierte der ägyptische General Ibrahim Pasha die Festung während des ägyptischen Ottomanischen Krieges.

Namen

Die Stätte war historisch als Hromklay, Hromgla oder Klay-Horomakan im armenischen bekannt. Die Einheimischen nannten es auch Urumgala, und der 15. Jahrhundertreisende Johann Schiltberger schrieb es als Urumkala auf. In syrischen Quellen wurde die Stätte als Šūrō d'Rūmoyē und im 11. Jahrhundert als Qal'ah Rūmoytō und Ḥesnō d'Rūmoyē bezeichnet. Obwohl die Stätte während der gesamten Geschichte von der mittelalterlichen bis späten osmanischen Periode als Rumkale bekannt war, wurde sie nach ihrer Eroberung durch das Mamluk-Sultanat im Jahr 1292 in Qal'at al-Muslimin umbenannt.

Die Antike

Rumkales strategische Lage war dem assyrischen Reich bekannt. Rumkale wurde vorgeschlagen, mit Shitamrat zu korrespondieren, der von Shalmaneser III. (r. 859–824 v. Chr.) im Jahre 855 v. Chr., aufgrund der Lage von Rumkale auf einer Klippe, die ein ungewöhnliches Merkmal unter anderen Strukturen in der Region ist. Es wird gesagt, daß Johannes, ein Apostel Jesu, in Rumkale in der Zeit der Römer lebte. Obwohl es möglich ist, dass die Stätte vom Römischen Reich befestigt wurde, wurden keine Überreste von Perioden vor 1000 n. Chr. auf der Stätte identifiziert.

Früheres Mittelalter

Aus dem, was von der Festung übrig ist, können die Grundlagen bis zur Herrschaft des byzantinischen Reiches zurückverfolgt werden. Die Struktur war möglicherweise die byzantinische Grenze und die römische Straße, die den rechten Ufer des Euphrat folgte, zu bewachen. Die Festung beherbergte im 5. bis 6. Jahrhundert ein syrisch-orthodoxes Bischofdom. Zu seinen Bischöfen gehörte Uranius, der 445 am Konzil von Antiochia teilnahm, Maryiun, der an der Weihe von Severus von Antiochia teilnahm und später von Justin I. (r. 518–27), und Johannes, der Mitte des 6. Jahrhunderts von Jakob Bardaeus ernannt wurde. Die Stätte entwickelte sich wahrscheinlich im 11. Jahrhundert zu einer Siedlung mit der Einwanderung von Armeniern aus dem Norden, als die byzantinischen Kräfte eine bedeutende Bevölkerung aus ihren Ländern vertrieben.

In den 1080er Jahren war die Region unter Philaretos Brachamios (r. 1071–1087), ein byzantinisch-armenischer General, der Teile des Reiches mit der Niederlage in der Schlacht von Manzikert 1071. Später wurde Hromgla zu einem der Domains von Kogh Vasil, der im Norden in Kaysum lebte und wahrscheinlich Philaretos treu war. Trotz des Wunsches von Kogh Vasil, sich mit den Kreuzfahrerstaaten zu verbinden, wurde sein Adoptivsohn und Nachfolger Vasil Dgha im Jahr 1116 gefangen genommen, gefoltert und gezwungen, sein Land an Baldwin II. von Edessa zu übergeben. Die Festung war wahrscheinlich Teil des Lordships von Marash bis zum Fall des Grafschaft Edessa zwischen 1144 und 1151. Die Bevölkerung von Edessa flüchtete nach seiner Eroberung im Jahr 1144 nach Nachbarorten, darunter Rumkale. Zwischen etwa 1147 und 1150 diente Rumkale als Gefängnis für den syrisch-orthodoxen Metropolit Basil bar Shumna, der nach der Flucht aus Edessas zweiter Eroberung im Vorjahr von Joscelin II., Graf von Edessa, gekettet wurde.

Da zu dieser Zeit bereits ein armenischer Bischof anwesend war, kaufte ihn Gregor III. 1148 oder 1150 von Beatrice von Turbessel, um eine sichere Siedlung für das armenische Katholizum zu erhalten. Gregors Bruder Nerses IV. wurde hier 1166 als armenischer Catholicos gewählt, und es scheint, daß zu dieser Zeit eine sehr beträchtliche Siedlung in seiner Zeit existierte, in der auch Vertreter der syrisch-orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche untergebracht waren.

Armenierische Zilizium

Das Schloss wurde dann Teil des armenischen Königreichs Zilizien. In den Jahren 1170 und 1172 wurden in Hromgla zwischen der armenischen Kirche und der byzantinischen Kirche theologische Konferenzen zur Erforschung einer Vereinigung von Kirchen abgehalten, wobei die syrisch-orthodoxe (jakobitische) Kirche Beobachter schickte. 1179 fand in Hromgla eine Synode von 33 armenischen Bischöfen statt. Sie schickte einen Glaubensbekenntnis an den byzantinischen Kaiser Manuel I. Komnenos, aber er starb im September 1180 bevor er ihn erhielt. Von 1203 bis 1293 diente es als Residenz der Catholicos der armenischen Kirche. Die Stätte wurde zu einem wichtigen Zentrum für die Manuskriptproduktion und erreichte ihren künstlerischen Höhepunkt unter dem Catholicos Constantine I. , der Toros Roslin beschäftigt hatte, dessen stilistische und ikonografische Innovationen tiefen Einfluss auf spätere Generationen der armenischen Kunst hatten.