Tarḫuntašša

Tarḫuntašša (Hittite: 𒀭𒅎𒋫𒀸𒊭 und Hieroglyphic Luwian: 𔖖𔓢𔕙𔑯𔗦: lit. 'Stadt von Tarhunt') war eine Bronzezeitstadt im südzentralen Anatolien (heutiges Türkei), die in zeitgenössischen Dokumenten erwähnt wird. Ihr Standort ist unbekannt. Die Stadt war für eine Zeit lang die Hauptstadt des Hethiterreiches und wurde später zu einer regionalen Macht in eigenem Recht. Das von der Stadt kontrollierte Königreich ist unter demselben Namen bekannt und seine ungefähren Grenzen sind aus Texten bekannt.

Lage

Im Jahr 2019 wurde eine zuvor wenig erforschte Stätte bei Türkmen‑Karahöyük, nahe Çumra auf der Konya‑Ebene, untersucht und von Michele Massa, James Osborne und Christoph Bachhuber als Standort von Tarḫuntassa vorgeschlagen. Zuvor vorgeschlagene Orte umfassen Konya, Sirkeli Höyük in Kilikien, die Umgebung von Kayseri und Kilise Tepe (früher bekannt als Maltepe). Kızıldağ wurde aufgrund der Idee, dass Hartapus möglicherweise ein Herrscher von Tarḫuntassa war, vorgeschlagen. Ein weiterer vorgeschlagener Standort ist die Stätte der Burg Meydancık und dass Tarḫuntassa ein anderer Name für das Hulaya‑Flussland war.

Neue Hethiterhauptstadt

Im frühen 13. Jahrhundert v. Chr. verlegte Muwatalli II. die Hethiterhauptstadt von Hattusa nach Tarhuntassa. Die Gründe für diesen Umzug bleiben unklar. Offizielle Aufzeichnungen, die nach dem Tod Muwatalli II. datieren, besagen, dass er die Hauptstadt aufgrund eines Omen verlegte. Allgemein erklären Archäologen den Umzug als militärische Strategie, um dem syrischen Raum näher zu sein und sich auf die Schlacht mit Ramses II. bei Kadesch vorzubereiten. Itamar Singer hat jedoch stattdessen vorgeschlagen, dass Muwatalli II. die Hauptstadt im Rahmen einer religiösen Reform verlegte, um seinen persönlichen Gott Pihassassi, den Sturm‑Gott des Blitzes, zu einer mächtigeren Position in der hethitischen Religionsausübung zu erheben. Eine dritte Erklärung ist, dass Tarhuntassa zu diesem Zeitpunkt zentraler innerhalb des Netzes von Land‑ und Seewegen lag, die das Hethiterreich und darüber hinaus verbanden, und somit eine ideale Hauptstadt für die Verwaltung von Handel und Kommunikation im gesamten Territorium darstellte.

Muwatallis Sohn Mursili III verlegte die Hauptstadt später zurück nach Hattusa. Nachdem Hattusili III Mursili abgesetzt hatte, ernannte der neue König Muwatallis Sohn Kurunta zum König von Tarhuntassa. Der Vertrag bezieht sich meist auf den ernannten König als Ulmi‑Tessup; folglich glauben einige Gelehrte, dass Ulmi‑Tessup und Kurunta zwei verschiedene Herrscher von Tarhuntassa sind.

Kurunta von Tarhuntassa

Tudhaliya IV bestätigte Kurunta in einem in Bronze eingravierten Vertrag erneut als König. Zu dieser Zeit führte Kurunta seine Truppen in den Krieg gegen Parha. Dieser Vertrag, im Gegensatz zu früheren Verträgen, die Tarhuntassa betrafen, nennt die vasallen Könige der Hethiter von Mira und dem Seha-Fluss-Land an der Ägäisküste als Zeugen. Das impliziert, dass Tarhuntassas Bedeutung nun für ganz Westanatolien von Bedeutung war.

Kurunta beanspruchte später selbst den Titel des Großkönigs. Ob dieser Anspruch das gesamte Reich Hatti umfasste, wurde am Hof in Hattusa bestritten (und der Vertrag wurde begraben).

Untergang des Hethiterreichs

Gegen Ende des Hethiterreichs verzeichnete Suppiluliuma II in einer hieroglyphischen luwischen Inschrift, dass Hatti die Stadt Tarhuntassa angegriffen und geplündert hatte.

Türkmen‑Karahöyük

Obwohl bereits in der späten Chalcolithic-Periode besetzt, war diese Stätte am stärksten in der späten Bronzezeit (ca. 1300‑1100 v. Chr.) und der mittleren Eisenzeit (ca. 900‑600 v. Chr.) bewohnt. Zu diesen Zeiten erreichte sie eine Fläche von über 120 Hektar und war damit die größte Stätte in West‑ und Zentralanatolien. Während einer regionalen archäologischen Untersuchung im Jahr 2019, genannt das Konya Regional Archaeological Survey Project, gruben Archäologen des Oriental Institute of Chicago eine monumentale luwische Hieroglypheninschrift in einem Bewässerungsgraben aus. Untersuchungen zeigten, dass der Stein ursprünglich an der Spitze des Hügels stand, aber während illegaler Ausgrabungen bewegt worden war. Die Inschrift berichtete von einem Herrscher namens Harapu, der über Muska siegte, was die Epigraphen vorschlagen, dass es sich um Phrygien handelt, jedoch bleibt dies ungeklärt.

"ZEILE 1 – Großer König Kartapu, Held, Sohn von Mursili. ZEILE 2 – Als er (d. h. Kartapu) das Land Muska eroberte, kam der Feind ins Land hinab. Der Sturmgott des Himmels (und) alle Götter setzten 13 (Feind‑)Könige in die Hand (von) Seiner Majestät, dem Großen König Hartapu. (Und) er (d. h. Hartapu) nahm (diese) 13 Könige hinab, (mit ihren) Schilden/Schutz

und Vieh (bei ihren/und) 10 mächtigen Festungen (mit ihren) großen Orthostaten/Steinen/Wänden (innerhalb) eines Jahres. ZEILE 3 – Und Azari‑Tiwata (oder weniger wahrscheinlich Ap(a)ri‑Tiwata), der Schreiber, schnitzte (dies).

Weil eine bereits bekannte Inschrift sich auf einen Hartapu, Sohn von Mursili, bezog, den einige als Mursili III, einen bekannten König von Tarḫuntašša, identifizierten, spekulierten einige Forscher, Türkmen‑Karahöyük sei Tarḫuntašša. Die Ausgräber bestimmten, dass die Inschrift aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. stammt, viel zu spät, um mit Tarḫuntašša in Verbindung zu stehen, und halten an dieser Ansicht fest, schließen jedoch nicht aus, dass die Stätte in der mittleren Bronzezeit Tarḫuntašša gewesen sein könnte. Am Standort Kızıldağ, etwa 13 Kilometer süd‑südöstlich, gibt es eine weitere Inschrift (eine von vier ähnlichen dort gefundenen Inschriften) eines Hartapu an einem Felsvorsprung.

Zurzeit sind die Zusammenstellung, die Übersetzung und die Chronologie sowohl der Kızıldağ‑Inschriften als auch der Türkmen‑Karahöyük‑Inschrift (sowie ähnlicher Inschriften bei BURUNKAYA und Topada) noch ungeklärt. Das Datum der verschiedenen verwandten Inschriften, einschließlich derjenigen, die Hartapu nennen, wurde entweder auf das 12. Jahrhundert v. Chr. oder das 8. Jahrhundert v. Chr. festgelegt. Im Fall der Türkmen‑Karahöyük‑Inschrift wird angenommen, dass nicht alle drei Zeilen gleichzeitig eingraviert wurden. Der wissenschaftliche Konsens ist, dass es einen früheren Hartapu und einen späteren gab.