Zeyrek Mosque

Die Zeyrek-Moschee (türkisch: Zeyrek Camii) bzw. das Kloster des Pantokrator (griechisch: Μονή του Παντοκράτορος Χριστού; türkisch: Pantokrator Manastırı) ist eine große Moschee an der Fazilet-Straße im Zeyrek-Viertel von Fatih in Istanbul, die den Goldenen Horn überblickt. Sie besteht aus zwei ehemaligen byzantinischen Kirchen und einer Kapelle, die zusammengeschlossen wurden, und stellt das beste Beispiel der mittelbyzantinischen Architektur in Konstantinopel dar. Nach der Hagia Sophia ist sie das größte noch stehende byzantinische religiöse Bauwerk in Istanbul.

Sie liegt weniger als 1 km südöstlich der Eski-Imaret-Moschee, einer weiteren byzantinischen Kirche, die in eine Moschee umgewandelt wurde.

Östlich des Komplexes befindet sich ein osmanischer Konak, der restauriert und als Restaurant und Tee-Garten namens Zeyrekhane eröffnet wurde.

Byzantinische Periode

Zwischen 1118 und 1124 ließ die byzantinische Kaiserin Irene von Ungarn auf diesem Standort ein Kloster errichten, das Christus Pantokrator (Christus der Allmächtige) geweiht war. Das Kloster bestand aus einer Kirche (die zum Katholikon, also zur Hauptkirche des Klosters wurde), ebenfalls Christus Pantokrator geweiht, einer Bibliothek und einem Krankenhaus.

Nach dem Tod seiner Ehefrau, kurz nach 1134, ließ Kaiser Johannes II. Komnenos nördlich der ersten Kirche eine weitere Kirche errichten, die der Theotokos Eleousa (barmherzige Mutter Gottes) geweiht war. Diese Kirche war für die Bevölkerung zugänglich und wurde von weltlichem Klerus betreut. Spätestens 1136 wurden ein südlicher Hof und ein Exonarthex dem Komplex hinzugefügt, und die beiden Schreine wurden durch eine Kapelle verbunden, die dem Heiligen Michael geweiht war und zum kaiserlichen Mausoleum (Heron) der Dynastien Komnenos und Palaiologos wurde. Neben vielen anderen byzantinischen Würdenträgern wurden dort Kaiser Johannes II. und seine Ehefrau Eirene sowie die Kaiserin Bertha von Sulzbach (auch bekannt als Eirene), die Ehefrau von Manuel I. Komnenos, begraben.

Während der Zeit der lateinischen Herrschaft nach dem Vierten Kreuzzug im Jahr 1204 fiel das Komplex in die Hände des venezianischen Klerus, und ein Ikone der Theotokos Hodegetria wurde hier untergebracht. Das Kloster wurde auch als kaiserlicher Palast vom letzten lateinischen Kaiser Baldwin genutzt.

Nach der palaiologischen Restauration wurde das Kloster erneut von orthodoxen Mönchen genutzt. Der berühmteste unter ihnen war Gennadius II Scholarius, der das Pantokrator verließ, um der erste Patriarch von Konstantinopel nach der muslimischen Eroberung der Stadt im Jahr 1453 zu werden.

Osmanische und republikanische Periode

Kurz nach dem Fall von Konstantinopel wurde die Hauptkirche in eine Moschee umgewandelt, während das Kloster für eine Zeit als Medrese diente. Die Osmanen benannten es nach Molla Zeyrek, einem Gelehrten, der dort lehrte. Aufgrund seiner Bedeutung für die byzantinische Geschichte war Zeyrek eines der wenigen Gebäude Konstantinopels, dessen alte Bezeichnung niemals vergessen wurde und das von ausländischen Besuchern erwähnt wurde, darunter der französische Reisende Pierre Gilles, der es in seinem Buch über Konstantinopel beschrieb, das im sechzehnten Jahrhundert geschrieben wurde. Nach der Fertigstellung der Medresen im Fatih-Komplex im Jahr 1471 verließen muslimische Studenten Zeyrek, und die von der Schule einst genutzten Räume verschwanden.

Bis zum frühen 21. Jahrhundert war das Gebäude sehr verfallen und teilweise ruinös geworden, wodurch es auf die UNESCO-Beobachtungsliste gefährdeter Denkmäler gesetzt wurde. Eine umfangreiche und manchmal umstrittene Restaurierung ist nun abgeschlossen und die Moschee wurde für das Gebet wieder geöffnet.

Architektur

Das Mauerwerk wurde teilweise mit der zurückgesetzten Ziegelbauweise errichtet, die typisch für die byzantinische Architektur der Mittelperiode ist. Bei dieser Technik werden abwechselnde Ziegelreihen hinter der Wandlinie in einem Mörtelbett angebracht. Die Dicke der Mörtelschichten beträgt etwa das Dreifache der Dicke der Ziegelschichten.

Die südliche und die nördliche Kirche sind sowohl kreuzförmig mit zentralen Kuppeln als auch polygonale Apsis mit sieben Seiten anstatt der fünf, die in der byzantinischen Architektur des vorherigen Jahrhunderts typisch gewesen waren. Die Apsis weisen auch dreifache Spitzbogenfenster auf, die von Nischen flankiert werden.

Die südliche Kirche ist die größte. Im Osten verfügt sie über einen Esonarthex, der schließlich bis zur kaiserlichen Kapelle verlängert wurde. Die Kirche wird von zwei Kuppeln überragt, eine über dem Naos und die andere über dem Matroneum (eine separate Oberempore für Frauen) des Narthex. Früher sehr reich, ist die Dekoration der Kirche fast völlig verschwunden, abgesehen von einigen Marmorfragmenten im Presbyterium. Der historische Opus-Sectile-Boden aus farbigem Marmor, der in Cloisonné-Technik gearbeitet ist und menschliche sowie tierische Figuren darstellt, wird derzeit von einem modernen Teppich bedeckt. Gefundene Fragmente farbigen Glases deuten darauf hin, dass die Fenster einst mit farbigem Glas mit Figuren von Heiligen gefüllt waren. Mosaiken, die die Apostel und das Leben Christi darstellen, waren zwar entstellt, aber im 18. Jahrhundert noch sichtbar.

Die kaiserliche Kapelle ist von Tonnengewölben bedeckt und wird von zwei Kuppeln überragt.

Die nördliche Kirche hat nur eine Kuppel und ist durch einen Fries mit Hundezahn- und Dreiecksmotiven bemerkenswert, der entlang der Traufe verläuft.

In der Nähe der Moschee befindet sich der Şeyh Süleyman Mescidi, ein kleines byzantinisches Gebäude, das wahrscheinlich dem Pantokrator-Kloster gehörte. Es könnte eine Bibliothek beherbergt haben, obwohl das nicht sicher ist.

In seiner Gesamtheit ist dieses monastische Komplex das beste Beispiel der mittelbyzantinischen Architektur, das in Istanbul überlebt hat.