Chashma-Ayub Mausoleum

Le mausolée Chashma-Ayub (ouzbek : Chashmai Ayyub, litt. « le puits d'Job ») est situé près du mausolée Samani, à Boukhara, Ouzbékistan. Son nom signifie le puits de Job, en raison de la légende selon laquelle Job (Ayub) aurait visité cet endroit et fait un puits en frappant le sol avec son bâton. L'eau de ce puits est encore pure et est considérée comme curative. Le bâtiment actuel a été construit sous le règne de Timur et possède un dôme conique de style Khwarazm, rare à Boukhara.

Histoire

Chashmai Ayyub est également vénéré comme un lieu de sépulture. À l'origine, on croit que ce site contient le mausolée du prophète Ayyub. Ce site a été construit sur plusieurs siècles. La partie la plus ancienne de l'objet remonte au XIIe siècle. Une inscription de l'année 1380 est encore conservée sur une pierre à cet endroit. Des inscriptions du XVIe siècle peuvent également être trouvées. Le bâtiment a été construit par des artisans khorazmiens à la suite de la campagne d'Amir Temur vers le Khorezm. Il y a plusieurs tombes dans Chashma-Ayub, la plus ancienne étant la tombe du célèbre théologien et muhaddi Khwaja Hafiz Gunjari, qui y a été enterré en 1022. Chashmai Ayyub possède également un mausolée.

Il a été construit par une personne nommée Amir Hajjoj pendant le règne d'Amir Temur et se tient encore à côté du bâtiment actuel du mausolée. Pendant le règne du souverain chaybânide Abdullaxon II, le complexe Chashmai Ayyub a subi d'importantes rénovations, et les travaux de construction ont été achevés. L'entrée principale du site fait face à l'est, et il y a une chambre spéciale à l'intérieur. Derrière la chambre, il y a un mihrab, et c'est dans cette chambre que se trouve l'empreinte du prophète Ayyub, ou son mausolée. Au-dessus de la porte du mihrab, il y a une planche en bois inscrite qui raconte la visite du prophète Ayyub à Boukhara. Aujourd'hui, Chashmai Ayyub abrite un musée historique dédié à l'histoire de l'approvisionnement en eau à Boukhara.

Description du site

Le mausolée Chashma-Ayub se trouve au milieu d'un petit cimetière ancien. La construction a subi quelques pertes, mais les parties préservées représentent une combinaison d'un portail d'entrée harmonieux, et, adjacents, les vestiges du mur rideau occidental.

La disposition de construction du portail suit un schéma traditionnel, constitué sous la forme de deux pylônes, formant la niche chevauchée par la demi-voute. Le cadre en forme de II, dont l'intérieur forme la surface obverse, le tympan et la ktoba, est fini par une inscription au-dessus de l'arc en ogive. La partie nord de la niche du portail est un mur à pignon limité avec une porte. Depuis l'extrémité ouest, le portail est rejoint par un mur en briques profond de 5,9 m, dont la partie ouest a été perdue. Le mur a la forme d'un trapèze avec une grande base. La salle centrale est chevauchée par le dôme à forme de tente. En dehors des proportions de la construction, ce monument possède une décoration bien pensée et parfaitement exécutée, dont la partie principale est concentrée sur le portail. L'endroit le plus efficace dans la composition générale de la décoration est la ktoba, remplie d'inscriptions arabes sur un fond d'ornementation botanique. Le cadre du portail sur le contour externe est marqué par la zone en forme de II, renforcée par du girih d'octaèdres entrelacés, faits de briques en terre cuite. Des inserts émaillés en turquoise remplissent les alvéoles octaédriques centrales. Un ruban borde le cadre et la ktoba. La valeur historique du monument réside dans la datation exacte inscrite sur la ktoba (1208–1209 ap. J.-C.) ou la 605e année du calendrier musulman.

Structure architecturale

Le site sacré de pèlerinage a une disposition rectangulaire (19 x 26 mètres) et comprend quatre salles disposées d'ouest en est, chacune enfermée sous des dômes distinctifs. La plus ancienne salle est la salle carrée (4,5 x 4,5 mètres) connue sous le nom de puits, qui est traditionnellement attribuée à Arslonxon pendant l'époque du minaret de Kalyan et de la mosquée Namozgoh. De chaque côté de cette salle, il y a deux annexes destinées au confort des pèlerins. À gauche, il y a une petite salle carrée (4,5 x 4,5 mètres) rattachée au bâtiment principal, qui sert d'antichambre. À droite, il y a une autre annexe avec des dômes supplémentaires. L'inscription mentionne la construction d'une grande chambre avec un dôme élevé et des minarets pendant le règne d'Amir Temur en 1379, selon son commandement. La partie intérieure du bâtiment contient les éléments anciens qui ont survécu au fil du temps.