Rumkale

Rumkale (lit. 'Roman Castle'; arménien : Հռոմկլա, romanisé : Hromgla) est une forteresse en ruines sur l'Euphrate, située dans la province de Gaziantep et à 50 km à l'ouest de Şanlıurfa.

Bien que Rumkale soit parfois associée à des lieux mentionnés dans des sources anciennes, les fondations de la structure remontent à la domination byzantine la plus ancienne, lorsque la forteresse était le siège d'un évêché syriaque orthodoxe. Rumkale évolua en ville lorsque sa population civile arménienne grandit au XIe siècle. La forteresse échappa à la domination byzantine lorsque Philaretos Brachamios (r. 1071–1087), un général byzantin d'origine arménienne, s'empara du contrôle de la région au milieu du tumulte politique causé par la bataille de Manzikert en 1071. Rumkale passa alors sous le contrôle de Kogh Vasil, dont le fils adoptif et successeur Vasil Dgha fut torturé par Baudouin II d'Édesse et contraint de céder ses terres, y compris Rumkale, aux États croisés en 1116. Entre 1148 et 1150, le Catholicos Grigor III Pahlavuni acheta la forteresse, en faisant le quartier général de l'Église apostolique arménienne, bien qu'elle continuât d'abriter des représentants syriaques orthodoxes et catholiques. La ville devint plus tard partie du Royaume arménien de Cilicie et, en 1268, fut isolée du reste des domaines ciliciens.

En 1292, le château fut assiégé et capturé par le sultanat mamelouk. Dès lors, il servit de poste avancé important à la frontière avec l'Ilkhanat, un État dissident de l'Empire mongol. En 1516, Rumkale se rendit à l'armée ottomane sans siège suite à la défaite mamelouke à la bataille de Marj Dabiq.

En 1831, la forteresse fut dépouillée de sa population après que les forces ottomanes eurent réprimé la rébellion dirigée par le collecteur d'impôts local. L'année suivante, le général égyptien Ibrahim Pacha bombarda la forteresse pendant la guerre égypto‑ottomane.

Noms

Le site était historiquement connu sous les noms d'Hromklay, Hromgla ou Klay‑Horomakan en arménien. Il était également connu sous le nom d'Urumgala par les habitants locaux, et le voyageur du XVe siècle Johann Schiltberger le registra comme Urumkala. Dans les sources syriaques, le site était attesté sous le nom de Šūrō d'Rūmoyē, et au XIe siècle, Qal'ah Rūmoytō et Ḥeṣnō d'Rūmoyē. Bien que le site fût connu sous le nom de Rumkale et ses variantes tout au long de son histoire, du médiéval à la fin de la période ottomane, il fut renommé Qal'at al‑Muslimin après sa prise par le sultanat mamelouk en 1292.

Antiquité

L'emplacement stratégique de Rumkale était connu de l'Empire assyrien. Il a été suggéré que Rumkale corresponde à Shitamrat, prise par Shalmaneser III (r. 859 – 824 av. J.-C.) en 855 av. J.-C., en raison de la situation de Rumkale sur une falaise, caractéristique rare parmi les autres structures de la région. Il est dit que Jean, apôtre de Jésus, vécut à Rumkale pendant l'époque romaine. Bien qu'il soit possible que le site ait été fortifié par l'Empire romain, aucun vestige d'époques antérieures à 1000 ap. J.-C. n'a été identifié sur le site.

Période médiévale précoce

D'après ce qui subsiste de la forteresse, les fondations peuvent être rattachées à la domination de l'Empire byzantin. La structure protégeait potentiellement la frontière byzantine et la route romaine suivant la rive droite de l'Euphrate. La forteresse abritait un évêché orthodoxe syriaque au cours des Ve‑VIe siècles. Parmi ses évêques figuraient Uranius, qui assista au concile d'Antioche en 445, Maryiun, qui participa à la consécration de Sévère d'Antioche et fut plus tard exilé par Justin I (r. 518‑527), et Jean, nommé par Jacob Baradaeus au milieu du VIe siècle. Le site évolua probablement en un établissement au XIe siècle avec l'immigration d'Arméniens du nord alors que les forces byzantines déplaçaient une population importante de leurs terres.

Au cours des années 1080, la région était sous le contrôle de Philaretos Brachamios (r. 1071–1087), un général byzantino-arménien qui a découpé des parties de l'empire après la défaite à la bataille de Manzikert en 1071. Plus tard, Hromgla est devenue l'un des domaines de Kogh Vasil, qui était basé à Kaysum au nord, et probablement était soumis à Philaretos. Malgré le souhait de Kogh Vasil d'allier les États croisés, son fils adoptif et successeur Vasil Dgha a été capturé, torturé et contraint de céder ses terres à Baudouin II d'Édesse en 1116. La forteresse faisait probablement partie du Seigneurie de Marash jusqu'à la chute du comté d'Édesse entre 1144 et 1151. La population d'Édesse s'est enfuie vers des lieux voisins après sa prise en 1144, y compris Rumkale. Entre environ 1147 et 1150, Rumkale a servi de prison pour le métropolite syriaque orthodoxe Basil bar Shumna, qui, après s'être échappé de la deuxième prise d'Édesse l'année précédente, a été enchaîné par Joscelin II, comte d'Édesse.

Avec un évêque arménien déjà présent à cette époque, elle a été achetée par Grégoire III à Béatrice de Turbessel en 1148 ou 1150 afin d'obtenir un établissement sûr pour le Catholicosat arménien. Le frère de Grégoire, Nerses IV, a été élu catholicos arménien ici en 1166 et il semble qu'à cette époque un très important établissement existait là, abritant également des représentants de l'Église syriaque orthodoxe et de l'Église catholique.

Période arménienne de Cilicie

Le château est alors devenu partie du Royaume arménien de Cilicie. En 1170 et 1172, des conférences théologiques explorant une union des églises ont eu lieu à Hromgla entre l'Église arménienne et l'Église byzantine, l'Église syriaque orthodoxe (jacobite) envoyant des observateurs. En 1179, un synode de 33 évêques arméniens s'est tenu à Hromgla, a trouvé un compromis et a envoyé une profession de foi à l'empereur byzantin Manuel I Komnène, mais il est mort en septembre 1180 avant qu'elle ne lui parvienne. De 1203 à 1293, il a servi de résidence au catholicos de l'Église arménienne. Le site est devenu un centre important de production de manuscrits, atteignant son apogée artistique sous le catholicos Constantin I qui a employé Toros Roslin, dont les innovations stylistiques et iconographiques ont eu une profonde influence sur les générations suivantes de l'art arménien.