Sancaklar mosque

La mosquée Sancaklar (en turc: Sancaklar Camii) est une mosquée à Büyükçekmece, Istanbul, Turquie. Il a été conçu par l'architecte Emre Arolat. Il a été conçu en réponse au désir de la famille Sancaklar de construire une mosquée dans un endroit avec vue sur le lac Buyukcekmece, dans un quartier de communautés fermées. La mosquée couvre 700m2 sur un site de 1300m2.

Terminé en 2012, il a reçu le Prix de l'édifice religieux de l'année 2015 d'ArchDaily. Il a également remporté le prix RIBA d'excellence internationale en 2018. Dans la série de la BBC Civilizations, la classicienne Mary Beard l'a qualifiée de " l'une des créations religieuses les plus frappantes de notre époque " et " l'une des mosquées les plus étonnantes du monde ".

Architecture

La principale préoccupation de la mosquée Sancaklar est de créer une impression architecturale non pas au niveau formel et stylistique conventionnel, mais au niveau émotionnel, articulée par l'utilisation réfléchie de matériaux, de nature et de lumière. Les architectes confrontés à la tradition établie de l'architecture des mosquées par le déplacement, situent la mosquée dans le contexte actuel en mettant l'accent sur les qualités expérientielles de l'espace religieux plutôt que sur ses aspects organisationnels. Ce projet dépend uniquement de l'"essence" d'un espace religieux, en se concentrant sur l'idée minimaliste d'une mosquée plutôt que sur les formes classiques de mosquées ottomane. Les déplacements dans la mosquée révèlent que son importance essentielle ne réside pas dans sa familiarité avec les éléments formels historiques et coutumiers, mais dans sa tentative de défamiliarisation. À la pointe de la conception de la mosquée, le plaisir physique et émotionnel était le principal objectif, et cela peut être vu dans la représentation des formes les plus pures de lumière et de matière.

Intérieur

L'intérieur de la mosquée, un espace simple en forme de grotte. L'idée de l'axialité comme caractéristique essentielle de l'intérieur des mosquées (en particulier dans les mosquées ottomanes classiques avec un plan centralisé) est déplacée dans la mosquée Sancaklar. Tout en assurant la linéarité dans la zone de prière, le mur de la qibla ne permet pas la domination de toute direction (transversale ou longitudinale) ou une hiérarchie de toute position. Le mur de la Qibla de la mosquée Sancaklar dévient d'une ligne droite et possède une rupture subtile. Cette approche non conventionnelle permet au mur d'envelopper la zone de prière principale, tout en attirant l'attention visuelle sur le point où un changement de direction est introduit. En règle générale, une telle emphase serait accordée par un mihrab, une structure de type niche qui sert de point focal sur le mur de la qibla. Cependant, dans ce cas, le mihrab prend la forme d'un récipient vertical étroit qui s'étend à la hauteur du mur, avec une modification à peine perceptible de l'angle du mur se produisant entre le mihrab et le minbar.

Cette illusion architecturale génère une ambiguïté dans la façon dont on perçoit et conceptualise le mur de la qibla en perturbant l'équilibre entre le mihrab et le minbar grâce à un changement subtil de direction. Par conséquent, les attributs symboliques et normalisés habituels associés au mur de la qibla sont effacés, brisant sa rigidité et sa nature absolue en tant qu'objet directionnel. Alors que le mur sert encore à indiquer la qibla, sa fonction principale devient celle d'un élément spatial pivot, encadrant les composants liturgiques (minbar, mihrab et minaret) et en forgeant des connexions entre eux. En unifiant ces éléments en une entité singulière, le mur lui-même nie la prédominance de tout élément liturgique individuel sur un autre.

La salle de prière elle-même incarne une atmosphère captivante mais méditative, avec une lumière naturelle abondante qui coule de la Qiblahun mur incurvé en béton marqué sur des planches positionné pour capturer la lumière qui tombe. Son contraste frappant avec les murs de pierre épais et le paysage environnant est une indication claire de son importance unique. À l'intérieur de ce mur, le Mihrab se trouve comme une niche simple, accompagnée d'un minbar avec des marches en pierre semi-circulaires.

La disposition questionne les conventions en plaçant les femmes et les hommes à côté l'un de l'autre face à la qibla; cependant, ils sont séparés physiquement et visuellement. Malgré l'absence d'un dôme, les contours en ascension du plafond en font subtilement allusion. Les références au passé mettent en évidence la distance entre la mosquée et ce passé, ce qui est trop évident, par exemple, dans le retrait du minaret et la transformation de l'idée d'un dôme central.

Externe

La mosquée est fermée de trois côtés, avec seulement son côté nord et son toit visibles; et deuxièmement, la mosquée devient un champ étendu qui s'ouvre sur la vue et s'étend dans le paysage naturel en s'ajustant à la pente.

En entrant dans la mosquée, une cour mène à la salle de prière. La cour est définie à l'extérieur par une maison de thé, un espace communal et une bibliothèque, qui se trouve dans une piscine peu profonde d'eau, ce qui rend l'espace un lieu de tranquillité et de calme en préparation de l'entrée de la salle de prière.

La seule indication de l'existence du bâtiment à distance est une interprétation moderne du minaret, tandis que la zone de prière est intégrée parfaitement à la pente de la colline. En adoptant cette approche, l'architecte évite les limites culturelles et les débats entourant la forme architecturale. Alors que les visiteurs se dirigent vers l'entrée, ils descendent à travers un paysage accidenté orné d'escalier en pierre irrégulier et de fleurs non domestiquées. Ils passent par l'eau qui coule et se déplacent autour d'un mur de pierre sèche courbé, en fin de compte face à la Mecque.

Minarèt

Le minaret de la mosquée Sancaklar prend la forme d'une tour, évoquant l'image d'une tour d'observation plutôt qu'un minaret traditionnel. Certains peuvent critiquer sa présence pour contredire l'approche globale de rejet des éléments de mosquée conventionnels. Toutefois, l'inclusion de cette expression devient justifiée lorsque nous considérons comment elle remplace efficacement la familiarité.