Şeyh Yusuf Türbesi

Şeyh Yusuf türbesi — le mausolée situé dans le village de Şıxlar, district de Xaçmaz, Azerbaïdjan.

Le mausolée de Mowlana Şeyh Yusuf est à deux étages. Il y a plusieurs tombes dans le mausolée. Sur la tête d’une sépulture est inscrit : « Cette tombe appartient à Mowlana Şeyh Yusuf, fils du défunt Muhammad Alî. Huit cent soixante‑seize ans » (1403–1404). Pendant un certain temps, Ibrahimkhalil et Umsalamad, un couple, ont fourni de grands efforts pour la conservation de ce mausolée. Ainsi, Ibrahimkhalili a été envoyé en Sibérie en 1937 et ses biens ont été confisqués, mais leurs descendants ont poursuivi la restauration du monument. Son petit‑fils, Əflatun Məmmədov, a fait construire ici une maison de repos avec l’aide du public. Le petit‑fils de Şeyh Yusuf, Teyyub Seyid Hacıbala oğlu, a fait restaurer le mausolée en 1986.

L’un des mausolées les plus visités en Azerbaïdjan est également celui de Şeyh Yusuf efendi.

Descendant des Hassâmites et lié au Prophète par le sang d’Ali et de Fatima, la généalogie de Şeyh Yusuf est conservée aujourd’hui dans la maison de ses descendants au village de Seyidlər, district de Xaçmaz. Son nom complet est Yusif ibn Ali al‑Fazil al‑Husseyni, son kunya est Abûl‑Fuyûzat, son surnom est Ziyaeddin.

Abbasqulu ağa Bakixanov, dans son ouvrage « Gülüstani‑İrəm » sur Mowlana Şeyh Molla Yusuf, fournit les informations suivantes :

Ses illustres ancêtres sont venus de Karabakh dans le district de Musqur à Quba. Le cheikh est né au milieu du huitième siècle hijri. Après avoir perfectionné le rituel de la tariqa, il a reçu de Seyid Yahya de Bakou (XIV–XV siècles) le manteau d’initiation et a ouvert les portes de la grâce et de la prédication aux chefs de la tariqa. Le tombeau du cheikh et le village où ils vivaient ont été appelés Şıxlar. Dans les manuscrits conservés à Bakou (fonds des manuscrits) et qui lui sont attribués, les œuvres manuscrites intitulées «Bəyanül əsrar lit-talibin» et «Silsilətül-uyun» mentionnent son nom sous la forme Yusif al‑Şirvani al‑Muskuri. Le livre «Bəyanül‑əsrar», composé d’une introduction et de 24 chapitres, explique de façon concise les caractéristiques matérielles et spirituelles de l’objet, ainsi que de nombreux sujets relatifs aux détenteurs de la tariqa et aux usages et à l’étiquette des soufis.

Il est décédé à la fin du huitième siècle hijri.

Selon les recherches du chercheur Mehmet Rıhtım, la date de décès du cheikh Yusuf est l’an 1485 du calendrier grégorien. Son père était un érudit influent de la région de Shirvan. Il a reçu sa première éducation de son père, a appris à lire le Coran parfaitement à l’âge de neuf ans ; lorsqu’il a atteint la maturité, il a commencé à enseigner.

Plus tard, il a effectué le Hajj et a séjourné en Égypte, à Jérusalem, à Alexandrie, à Bagdad et à Damas ; il y a étudié auprès de grands savants, perfectionnant ainsi ses connaissances scientifiques. Il s’est ensuite rendu à Şamaxı où il s’est consacré à l’enseignement de la science.

Seyid Yəhya a recommandé à Yusif, dans le rêve de notre Prophète, de recevoir des enseignements de Bakuvi. M. Yusif est immédiatement venu à Bakou, a rejoint Seyid Yəhya et est devenu son disciple. À ce propos, je précise que, pour atteindre un haut degré dans le soufisme, le disciple doit absolument se retirer en ermite une fois par an. C’est‑à‑dire qu’il reste quarante jours seul dans une pièce sombre, ne se nourrit que d’eau et de dattes et lit le « Coran ». Pendant cette période, le disciple ne sort de la pièce que quelques minutes pour satisfaire ses besoins physiologiques et ne parle à personne. Sur ordre du Cheikh, M. Yusif s’est également retiré en ermite, a traversé de grandes étapes avec de difficiles exercices spirituels et a atteint le rang de calife.

Seyid Yəhya l’a envoyé à Shamakhi pour l’initier. Là, des centaines de disciples se sont rassemblés autour de lui.

Selon ce que Nəzmi a écrit, Seyid Yəhya Bakuvi, avant sa mort, a rassemblé les califes et les disciples et a déclaré : « Après moi, le tapis de prière et la confiance d’Allah sont à Məxdum » (Bakuvi, en signe d’honneur, avait donné à Yusif le surnom de « Məxdum »).

Cependant, lorsque Seyid Yəhya est décédé, son fils du milieu, Fətullah, s’est assis sur le tapis de prière de son père. Məxdum Yusif lui a accordé une grâce et a apaisé les disciples.

Plus tard, le Cheikh Yusif est venu à Shamakhi, où il a enseigné. Un certain temps après, il a poursuivi son activité dans la région de Muskur, près de Quba.

Le sanctuaire funéraire se trouve dans le mausolée du village de Şıxlar, dans le district de Xaçmaz. Dans ce même mausolée se trouvent également les tombes du fils du Cheikh, Məhəmməd Əmin, et d’autres cheikhs.

Le professeur de l’Institut d’archéologie de l’AMEA, Məşədixanım Nemətova, traduit l’inscription arabe au-dessus de la tombe de Məhəmməd Əmin ainsi :

« Cette tombe appartient à Məhəmməd Əmin, fils du vénéré Cheikh Yusif. L’an huit cent soixante » (1455–1456 de l’ère chrétienne).

Des recherches de M. Nemətova révèlent également que les autres enfants et petits-enfants de Şeyx Yusif ont poursuivi sa voie et ont obtenu le titre de sheikh. Cela peut être vu dans la traduction des inscriptions situées au-dessus des tombes extérieures :

« Il est éternel, il est glorieux. C’est le fils de Şeyx Yusif Müskür, le regretté, le Sheikh Şəʿrəf pardonné ».

« Le propriétaire de cette tombe est le fils de Sheikh Şəʿrəf, le regretté, le pardonné Iskandar. Que Dieu ait pitié de lui ».

« Cette tombe appartient au fils de Sheikh Şəʿrəf, Sheikh Tahir, l’un des enfants de Sheikh Mowlana Yusif. Que Dieu ait pitié de lui. Mois de Safar ».

Le parcours de vie et l’activité de Şeyx Yusif əfəndi ont suscité l’intérêt des chercheurs à toutes les époques.