Hermit caves of Szentkút

セントクートの隠修士洞窟群は人工の空洞であり、ビュック国立公園管理局の管轄区域内のチェルハート山地、マートラヴェレベーイに属するセントクートのそばにある。

概要

マートラヴェレベーイの西境、メゼシュ・テトー(421メートル)の麓に、奇跡を起こすとされる泉のために有名な巡礼地となった独立した居住区、セントクートがある。メゼシュ・テトーの南側斜面には、現在「セントクートの隠修士洞窟群」と呼ばれる人工的に造られた空洞群があるが、かつてこれらもまた小規模な修道院、いわゆる「コエノビウム(共住修道院)」を形成していた。セントクート聖母教会の裏にある橋を渡り、メゼシュ・テトーの南東側にあるよく踏まれた小道をたどると、セントクート谷を見下ろす空洞群に到達できる。

地形学的調査によれば、この山腹のこの部分には、かつて自然の洞窟も存在していた可能性が非常に高い。泥灰岩質で粘土質の砂岩からなる崖の露頭では、硬さの異なる層の間に、風によって大小の侵食性の凹地が削り出された。これらの縦長の風食凹地が形成されるのに最も適した条件があったのが、まさに現在の隠修士洞窟群がある位置であった。当初存在していたと考えられるより大きな岩陰が拡張・改造され、宗教的目的に合わせて造られていった。これらの空洞の造成が始まった時期も、歴史の闇の中に埋もれている。

セントクートの隠修士洞窟群は現在、7つの空洞から構成されている。西から東へ順に:作業場(ムヘリ)、厩舎(イシュターロー)、共通の前室から入る厨房(コニャ)と中央礼拝堂、懲悔室(ヴェゼクロー、以前はイコノスタシスであったとも考えられる)、十字架像礼拝堂、そして便所付きの居室(ラコーバルラング)である。最初の2つの空洞は簡素な、窓のない小室であるが、残りは高度な技術と洗練された美的感覚によって彫り出された部屋である。残念ながら、不心得な来訪者による落書きが、祭壇の十字架から便所の座席まで、ほぼすべての壁面を覆っている。1996年にこの教会史上重要な場所の一部が修復された。

ハンガリーにある中世の三つの洞窟修道院(セントクートの隠修士洞窟群、ナジマロシュの隠修士洞窟群、ティハニにある「バラート・ラカーショク(修道士の住居)」)は、位置、形状、歴史のいずれにおいても互いに似ている。いずれも急な、彫りやすい岩石からなる山腹にある。空洞は一列に並んで位置している(ナジマロシュの隠修士洞窟群では、わずかにこれと異なる)。空洞の数は比較的少なく、7から10の間で変動するが、最も盛んであった時期でもこの数の二倍を超えることはなかったと考えられる。したがって、これらは小規模な修道院であり、近くのより大きな修道院の監督下にあったコロニー、ラテン語で言えば「コエノビウム」、東方教会の用語でいえば「ラウラ」であった。一つまたは二つの礼拝堂のほかに、共同生活用の部屋(食堂)、イコノスタシス、居室、倉庫が、造成または改造された空洞群に附属していた。

その歴史は、この地にキリスト教が定着して間もない頃に始まった。まず東方教会のバシル会修道士たちが、宗教的目的のためにこれらの空洞を造成・整備した。1056年の教会分裂の後、ベネディクト会がこれらの修道院を引き継いだが、タタール(モンゴル)侵攻までは東西両方の教義を説く修道士たちがここで共に活動していた。タタール侵攻後、ティハニとナジマロシュの洞窟修道院はベネディクト会、セントクートの洞窟修道院はシトー会の監督下に置かれたが、彼らは徐々にこの洞窟修道院から撤退していった。ローマ教会の指導部が隠修士生活をあまり好意的に見なくなっていったためである。洞窟修道院の組織的な宗教生活は、おおよそ14~15世紀まで続いた。その後もしばらくは、かつてより輝かしい日々を過ごしたこの洞窟修道院の遺構の中で、自発的に隠修士生活を選ぶ修道士が時折現れた。この点でセントクートはある程度の例外であり、1190年にベネディクト会からシトー会がこの地域の霊的指導、隠修士洞窟群の監督を引き継ぎ、彼らは洞窟に住む隠修士たちと相互協力の関係を築くことができ、この関係は200年来この地にいるフランシスコ会によっても続けられた。このおかげで、三つの洞窟修道院の中でセントクートが最も良好な状態で現存している。

1989年、これらの空洞が文献上で初めて「セントクートの隠修士洞窟群」と呼ばれた。文献中では「ベーラ洞窟」(ベルタラン、1976年)、「隠修士洞窟」(サトマーリ、1982年)、「隠修士洞窟群」(サトマーリ、1982年)、「隠修士の住居群」(エステルハーシュ、1988年)、「セントクーティ隠修士洞窟群」(コルドシュ、1984年)、「セントクーティ隠修士住居群」(エステルハーシュ、1988年)、「セントクートの隠修士洞窟群」(ベルタラン、1976年)、「セントクーティ隠修士住居群」(エステルハーシュ、1989年)という名称でも登場する。

調査史

1970年の『トゥリスタ』誌に掲載されたソンバトヒ・ヴィクトルの記事には、ソンバトヒ・ヴィクトルら一行がハイキングの途中、セントクートにある隠修士が使っていた石の小室に立ち寄ったことが記されている。旅行者たちは石の小室の前で日光浴をした。彼らの間では、乾いた凝灰石や粘土に自分の部屋、祈りのための踏み台、祭壇、扉、窓を彫り込んだという、非常に勤勉な「白い修道士」の名前は何だったのかという疑問が持ち上がった。遠足者たちはアーガシュヴァールを正面に見る、低木や木々が生い茂る広い小室のテラスに腰を下ろした。この紹介記事には、マートラヴェレベーイの隠修士住居群を撮影した白黒写真が一枚収録されている。この写真はソンバトヒ・ヴィクトルが撮影した。ベルタラン・カーロイによって書かれ1976年に完成した原稿には、セントクートの隠修士洞窟群(ベーラ洞窟)がマートラヴェレベーイ、チェルハート山地にあるメゼシュ・テトーにあると記されている。セントクートの北、メゼシュ・テトーの南側、セントクート聖地から北東へ400メートル、海抜312メートルの高さに位置する。人工的に掘られた三つの石の小室があり、それぞれ4メートルほどの大きさである。20世紀初頭まで人が住んでいた。この原稿の空洞に関する部分は2件の文献をもとに書かれた。