House-museum of Mirza Fatali Akhundov

ミルザ・ファタリ・アフンドフ(ミルザ・ファタリ・アフンドザデとも、1812年7月12日 - 1878年3月9日)は、ロシア帝国で生涯の大半を過ごした著名なイラン系アゼルバイジャン人の作家、劇作家、無神論者、哲学者、文芸評論家である。彼は主にアゼルバイジャン語で書かれたヨーロッパ風の戯曲によって名声を得た。

アフンドザデは単独でアゼルバイジャン文学の新たな発展段階を開いた。ペルシア語訳を通じて、彼の戯曲は近代イラン演劇の誕生にも重要な役割を果たした。彼はまた、アゼルバイジャン共和国における唯物論・無神論運動の創始者であり、近代イラン民族主義の先駆者の一人でもあった。さらに、アゼルバイジャン語の表記体系をペルソ・アラビア文字からラテン文字に切り替えることを提唱した。

歴史学者であり政治学者のザウル・ガシモフによれば、アフンドザデの知的世界全体は「ペルシア思想と密接に絡み合っていた」という。アフンドザデは自身の同族をテュルクと定義する一方で、イランを自らの祖国と見なしていた。政治的には「申し分のない忠誠心を持つ帝政派官吏」と評され、ロシアの支配をコーカサスにおける近代化の力と見ていた。

生い立ちと教育

比較的富裕な家庭に生まれたアフンドフは、1812年、シャキ・ハン国の首都であったヌハ(現在のシャキ)の町で生まれた。ハン国とは、イランの支配下にある世襲または任命制の統治者によって治められる行政単位の一種であった。1804年から1813年の露イラン戦争の間、シャキ・ハン国はロシア帝国に占領され、ジャファル・コリ・ハン・ドンボリが副統治者として任命された。

アフンドフの祖父ハジ・アフマドは、もともと北イランのラシュトに住んでいたが、後に北西イランのタブリーズに移った。父ミルザ・モハンマド・タギは以前、近隣の町ハマネの副統治者を務めていたが、イランのガージャール朝皇太子アッバース・ミルザによって解任された。その後ミルザ・モハンマド・タギは商人となりヌハに移り、同年アフンドフの母ナーナ・ハヌムと結婚した。彼女の叔父はマラゲのモガッダム家に属するシーア派聖職者、アホンド・ハジ・アリー・アスガルであった。アフンドフは、ナーデル・シャー(在位1736-1747年)に仕えたアフリカ系の祖先を持つ母の血筋から、同時代のロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンにつながりを感じていた。

1813年、イランとロシアはゴレスターン条約に合意し、シャキを含む領土がロシアの支配下に置かれることとなった。翌年、ジャファル・コリ・ハンの死去により、彼の支援に頼っていた多くの州民が他所へ移住した。1814年、アフンドフは両親によってハマネに連れて行かれた。しかし、ナーナ・ハヌムはミルザ・モハンマド・タギの最初の妻の一族と暮らすことに次第に不満を抱き、1818年にハマネを去り、アフンドフを連れて彼女の叔父ハジ・アリー・アスガルが住むメシギンへ向かった。これがアフンドフが父に会う最後の機会となった。後年、アフンドフは一人の男が複数の妻を持つことを、女性を抑圧するだけでなく妻たちとその子供たちの間に永続的な敵意と軋轢を生む悪しき腐敗した慣習であると非難した。

アフンドフはハジ・アリー・アスガルの養子となり、「ハジ・アリー・アスガルオグル」、あるいは単に「アフンドザデ」として知られるようになった。ハジ・アリー・アスガルはアフンドフの初期教育を担い、コーランの記憶、フィクフ(イスラーム法学)、アラビア語とペルシア語文学の教育が含まれていた。アフンドフは当初、母とハジ・アリー・アスガルとともにフランド村に滞在した。翌年7歳になったアフンドフは学校に登録された。1825年、アフンドフ、母、ハジ・アリー・アスガルは一時ヌハに滞在した後、ギャンジャへ移った。数か月後、1826-1828年の露イラン戦争が勃発した。

ハジ・アリー・アスガルとその家族は戦争中苦難を経験し、財産を失った。戦争終結とイランの再度の敗北の後、ハジ・アリー・アスガルとその家族はヌハに移った。そこで彼は引き続きアフンドフにアラビア語とペルシア語文学を教えた。1832年、アフンドフはギャンジャのシャー・アッバース・モスクに送られ、シーア派神学者アホンド・モッラー・ホセインのもとで論理学とイスラーム法学を学んだ。これはアフンドフを聖職者にしたいと望んだハジ・アリー・アスガルによって取り計らわれたものであった。

ギャンジャで学んでいた間、アフンドフは神秘主義や無神論的思想と関わりのあった神秘主義者・詩人・書家のミルザ・シャフィ・ヴァゼフと出会った。アフンドフは当初、ミルザ・シャフィから書法を学ぶ予定であったが、二人の対話はすぐにイスラーム、哲学、神秘主義、シーア派聖職者の活動といった話題に移っていった。アフンドフはシーア派の宗教階層に加わるためにイスラーム法学を学ぶことに固執していたが、ミルザ・シャフィとの出会いによってこれが変わった。アフンドフはミルザ・シャフィが自分に与えた影響について次のように記している。

ある日、この高貴な人物[ミルザ・シャフィ]は私に問いかけた。「ミルザ・ファタリよ、お前は[イスラームの]諸学を学んでどうするつもりなのか?」私は聖職者になりたいと答えた。彼は言った、「お前は偽善者とペテン師になりたいのか?」私は驚き愕然とした……ミルザ・シャフィは私を見て言った。「ミルザ・ファタリよ、この卑劣な人々の中で人生を無駄にするな、別の職業を選べ」。私が聖職者をなぜそれほど憎むのか尋ねると、彼はそれまで私に隠されていた多くの事柄を明らかにし始めた……養父が巡礼から戻るまでの間、ミルザ・シャフィは神秘主義のあらゆる要素を私に教え込み、私の目から無知の帳を取り払ってくれた。この出来事の後、私は聖職者を憎むようになり、自らの志を変えたのである。