Harpy Tomb

Гарпи қабірі – ежелгі Ликияның оңтүстік-батыс Анатолиядағы, қазір Түркия территориясында орналасқан, Хантостың астанасы болған тастан қалада орналасқан бағаналы қабірдің мәрмәр залын білдіреді. Парсы Ахеменид империясында салынған және шамамен б.з.д. 480–470 жылдары даталанған бұл зал биік бағанның үстіне орналасқан және базальды рельефте оюланған мәрмәр панельдермен безендірілген. Қабір ирандық ханзада немесе Хантостың губернаторы, мүмкін Кибернис үшін салынған.

Мәрмәр зал грек архаикалық стилінде оюланған. Хантостағы көптеген басқа материалдар сияқты, ол грек өнерінің қатты әсеріне ие, бірақ оюларда грек емес әсердің белгілері де бар. Рельефтер Персеполистегі рельефтерге ұқсас. Ескерткіш атауын төрт оюланған әйел қанатты фигуралардан алады, олар Гарпилерге ұқсайды. Оюланған фигуралардың тұлғалары және бейнеленген көріністердің мәні белгісіз, бірақ қазір жалпы келісілгені, қанатты жаратылыстар Гарпилер емес. Ликиялықтар грек мифологиясының көп бөлігін өз мәдениетіне енгізген, сондықтан көріністер грек құдайларын бейнелеуі мүмкін, бірақ олар белгісіз ликиялық құдайлар да болуы ықтимал. Басқа бір түсіндіру бойынша, олар өлімнен кейінгі сот көріністері мен ликиялық билеушілерге құлшылық көріністерін білдіреді.

Суреттер 19‑шы ғасырда археолог Чарльз Феллс тарапынан қабірден алынған және Англияға әкелінген. Феллс 1838 жылы Ликияға барып, сол уақытқа дейін еуропалықтар үшін практикалық түрде белгісіз болған мәдениеттің қалдықтарын тапқанын хабарлаған. Түрік билігінен аймақтан тас артефакттарды алып шығуға рұқсат алғаннан кейін, Феллс Лондондағы Британ мұражайының тапсырысы бойынша Ксантоста үлкен көлемдегі материал жинаған, ал қазір рельефтер сол мұражайда көрсетіліп тұр. Мелани Михайлидис бойынша, «грек көрінісі» бар болғанымен, Харпи қабірі, Нерей монументі және Пайава қабірі негізгі зороастриялық критерийлерге сәйкес «қалың таспен жасалып, жерден көтерілген тірекке қойылып, терезесіз бір бөлмеден тұру» арқылы салынған.

Ликия мәдениеті

Ликия мәдениеті бір кездері ғалымдар тарапынан, әсіресе Классикалық дәуірден бастап, грек мәдениетінің тармағы ретінде қаралды, себебі ликиялық сәулет пен мүсіндер Классикалық грек стилінде болды. Бірақ ликиялықтардың өздерінің ерекше мәдениеті бар еді, және олардың діни және өлімге байланысты рәсімдері грек рәсімдерінен ажыратылады. Ликия тілі, үндіеуропалық болғанымен, грек тіліне жақын емес, оның орнына хет тілдеріне жақын және ең ықтимал тікелей лувиялық тілден туындаған. Хет тілдеріне қатысты бірнеше топтар Азия кішісінде хет империясы тарихқа өткеннен кейін бірнеше ғасырлар бойы өмір сүрді.

Ликия Еуропа мен Таяу Шығыстың арасында стратегиялық орынға ие болды. Грек және парсы әлемдері Ликияда кездесіп, ликиялықтар екеуінен де қатты әсер алды. Бір кезеңде парсы ықпалы үстемдік етіп, басқа кезеңде грек ықпалы үстемдік етіп, нәтижесінде ликия мәдениеті екеуінің қоспасы болды.

Ликияда грек ықпалы ерте кезеңнен байқалады. Ликиялық әліпби Родос грегінен туындаған, басқа әліпбилерден, мүмкін Финикиялықтан да алынған. Елді 540 б.з.д. Харпагус жаулап алған, ол парсы үшін әрекет еткен. Ликияның мәдениеті Парсы империясына қосылуымен, сондай-ақ оның көршілері – иониялық гректермен әсерленген. Грек мәдениетінің ықпалы Ксеркс армиясы 479 б.з.д. Платей шайқасында грек күштерімен жеңілгеннен кейін артты. Харпи қабірі салынған деп есептелетін Кибернис Ксеркс жеңілісінде, Платейде немесе Саламин теңіз шайқасында алған жараларынан қайтыс болған болуы мүмкін. Оны Купрлли, содан кейін Ирандық атқа ие болып, парсыға жақын көрінген Херига мұрагерлік еткен. Александр Македонский елді жаулап алғаннан кейін Ликияда тездетілген эллинизация орын алып, оның мәдениеті грек мәдениетіне қосылды.

Мифология

Ликия грек мифологиясында кеңінен көрініс табады. Титан құдайшасы Лето, Апполон мен Артемисті туып беру үшін немесе туылу үшін, Ликияға қашқан. Ликиялықтар Иліадада өз жетекшісі Сарпедон басшылығымен Трояның одақтастары ретінде қатысады. Беллерофон Ликияны жойып жатқан оттұнды құбыжық Химераны өлтірген.

Бұл әңгімелер бастапқыда ликиялық мифологияның бөлігі болмаған болуы мүмкін, бірақ грек тілінен алынған болуы ықтимал. Мысалы, грек құдайшасы Лето ликиялық ана құдайшасымен теңестірілген болуы мүмкін. Летоны өз пантеонына енгізген соң, қалған грек әңгімелері табиғи түрде еніп кеткен. Шынында да, Хантостағы Летоға арналған ғибадатхана белгілі бір маңызға ие болған. Ликиялықтар бұл синтезді белсенді түрде қолдап, өздерін грек отбасына кіргізу мақсатында ілгерілеткен сияқты.

Грек мифологиясындағы тағы бір оқиға елдің атауының шығу тегі туралы. Мифке сәйкес, Ликия атауы Афинаның патшасы Пандионның ұлы Ликустың атымен аталған. Ликус өздерінің жетекшісі болмас бұрын, ликийлер Термилае деп аталған. Ликус кейіннен Афинаның тақтасынан билеуші Метионды шығаруға көмектескен. Алайда, атаудың шын шығу тегі Хетт жазбаларында кездесетін елдің аты – Луккадан алынған деп саналады.

Ликия мүсіні

Ликия сәулеті мен мүсіні гректерге ұқсас шеберлікті көрсетеді, бірақ гректерге ликийлер, сондай-ақ батыс Түркияның басқа грек емес халықтары, жиі варварлар ретінде қарастырылған. б.з.д. 550 шамасында грек құмырасы ликияда көп мөлшерде табылған; Әлпештер қабірі, Күшкерлер бағаны және Исинда мен Трисадағы бағандар барлығы аздап шығыс символикасы жоқ, айқын грек стилінде.