Koça Mustafa Pasha Mosque

Коћа Мустафа Паша мешіті (түрікше: Koca Mustafa Paşa Camii; сондай-ақ Сүнбул Әфенди мешіті деп аталады) — Османлы империясы арқылы мешітке айналған бұрынғы Шығыс православ шіркеуі, Түркияның Истанбул қаласында орналасқан. Шіркеу, оған тіркелген монастырымен бірге, Криттен Әулие Андрейге арналып, Сент Андрей в Крисей немесе «Сот алдында» (грекше: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει, Monē tοu Hagiοu Andreοu en tē Krisei) деп аталған. Византия және Османлы дәуірлерінде елеулі өзгерістерге ұшыраса да, негізі алтыншы ғасырға дейін созылған Истанбулдағы аз ғана сақталған шіркеулердің бірі болып табылады.

Орналасқан жері

Ғимарат Стамбулдағы Фатих ауданында, Кочамустафапаша ауданының Кока Мустафа Паша көшесі бойында орналасқан. Ол қорғанған қала ішінде, Мармара теңізіне жақын Константинопольдің жетінші төбесінің бойында, Сен Жон Студион шіркеуінен алыс емес жерде орналасқан.

Византия дәуірі

V. ғасырдың басында, император Теодосий II (408–450) қарындасы Принцесса Аркадия Сатурнинус қақпасының маңында Әулие Андрейге арналған монастырьді салуды бұйырды. Родофилион (грек: Ροδοφύλιον) деп те аталатын бұл ғимарат қақпадан б. 600 метр (2,000 фут) батысқа орналасқан. Монастырь кейінірек монахша монастырьіне айналды, ол 792 жылы алғаш рет аталған. Әулие Андрей монастырі "Сотқа жақын" деген атаумен белгілі болды, ол орналасқан жердің аты "Сот" (ή Κρίσις, hē Krisis) болғандықтан. Византия иконокластығына қарсы күрестің азаматы, император Константин V (741–775) иконокластикалық саясаттарына қарсы шыққаны үшін 20 қараша 766 жылы Форум Бовисте өлтірілген Крит Әулиесі Андрей, сол жерде жерленді. Ортодоксияның соңғы жеңісінен кейін оның танымалдығы артып, шіркеудің арнауы Әулие Андрей Апостолдан оған ауыстырылды. IX ғасырдың екінші жартысында император Василий I (867–886) шіркеуді толықтай қайта салды, ол иконокластикалық соғыстар кезінде зақымдалған болуы мүмкін.

1284 жыл шамасында Михаил VIII Палеолог (1259–1282) әпкесі Теодора Раулана, протовестиарий Джон Раул Петралифас жұбайы, монастырь мен шіркеуді қайта құрды, екінші ктēторисса атауын иеленді. Ол өмірінің соңғы он бес жылын монастырда өткізді және сол жерде жерленді. Константинопольдің латын оккупациясы кезінде еленбеген, 1350 жылы және 1425–1450 жылдары Константинопольге келген екі орыс қажылары шіркеуді атап өтті, Әулие Андрей ауруға шалдыққан көптеген адамдардың құдайға табынғанын растады. XV ғасырдың басында монастырьдің айналасындағы жер жүзім бақтарымен жабылған, бұл қаланың құлдырауын дәлелдеді.

Осман кезеңі

Константинопольдің осман жаулап алуының соңында, түрік халықтары оны Кызлар Килесиси («әйелдер шіркеуі») деп атаған монастырь біршама уақытқа тұрғындары болды. 1486–1491 жылдары Капичибашы (кейінгі Великий визир) Кожа Мустафа Паша, 1512 жылы атылған, шіркеуді мешітке айналдырды. Кейінірек, оның қалыңдық баласы Шейх Челеби Әфенди монастырь ғимаратын Халвети тармағының дервиштері үшін текке ретінде қайырымдылыққа берді. Дервиштерді сол уақытта Суфи ұстазы Сүнбул Әфенди басқарды. Оның түрбесі, мұсылман қажылары үшін танымал орын, мешіттің қасында орналасқан, ол да оның атымен аталады. XVI ғасырдың басында Сұлтан Селім I мен Шейх Челеби арасында дау болды, себебі сұлтан монастырдың бір бөлігін Топкапы сарайын салу үшін бұзғысы келді. Ол 1559 жылы қайтыс болды, оның әйелі Сафие Хатун да Мусафа Паша түрбесінің қасында, мешіт ауласындағы түрбеде жерленді. Мешіттің артындағы қабіршікке бірнеше Халвети шейхтері жерленген.

Осы кезеңде кедр ағашына ілінген шынжырға байланысты дәстүр де пайда болды. Кедр ұзақ уақыт бұрын өліп кеткен, бірақ шынжырмен бірге мешіт ауласындағы кішкентай дөңгелек ғимараттың ішінде тұрып жатыр. Шынжыр екі адам арасында теріс пікірлерді растай отырып ілініп, шындықты айтып тұрған адамға соғылатыны айтылған.

Бұл мешітке қатысты көптеген сақталған халық ертегілерінің бірі (мысалы, «чіфте Сұлтанлар», «қос сұлтандар» туралы), барлығы Византия тамырлы. Олар османдық пен грек халықтық мәдениеті мен сенімдерінің бірігуін куәландырады.

XVII ғасырдың басында дефтердар (қазына министрі) Экмекчизаде Ахмет Паша (d. 1618) медресе, кешеннің қақпалары, зауыйе және мектеп (мектеп) салдырды. Шамамен бір ғасырдан кейін хекамбашы (сұлтанның бас дәрігері) Гиридли Нух Әфенди (d. 1707) теккені жабып, медресені кеңейтті, ал 1737 жылы Қыздар ағасы Хажы Бешір Әге аулада баған тәрізді бұлақ орнатты. 1766 жылғы жер сілкінісі ғимараттың куполын қиратты: ол 1768 жылы қайта салынды. XIX ғасырда Махмұд II (r. 1808-1839) кіреберістің қақпасын жаңартты. 1847–1848 жылдары Сұлтан Әбділмеджид I (r. 1839–1861) кешенді қоршап тұрған қабырғаны қайта салдырды. Кейінірек бірнеше жыл өткен соң мешіт ауласында екі бұлақ орнатылды. Ақырында 1953 жылы ғимарат тағы да жөнделді.

Мұхаммедтің (Мавлид әл-Наби) туған күнінің кешінде мешіттердің минаресін жарықтандыру дәстүрі Көча Мустафа мешітінде пайда болды.

Сәулет

Ғимарат бастапқыда айналмалы типте болған және шығыс-шығыңнан батыс-оңтүстік-шығың бағытында орналасқан. Орталық купол мен үш апсиc бар, олар шығыс жағында орналасқан. Батыс жағында эсонартех және эксонартех орналасқан. Қалған үш жағында купол бастапқыда аркамен қоршалып, бочка тәрізді аркамен жабылған. Осман кезеңінде ғимарат маңызды өзгерістерге ұшырады. Кіреберіс солтүстік жағында, онда османдықтар бес куполмен жабылған арка салды. 1766 жылғы жер сілкінісінен кейін орталық купол қайта салынды. Ол ішінен дөңгелек, сыртынан сегізбұрышты және сегіз терезесі бар биік цилиндрге тірелген.