Lystra

Листра (Ежелгі грек: Λύστρα) орталық Анатолиядағы қала болды, қазір қазіргі Түркияның бөлігі. Ол Жаңа өсиетте алты рет аталады. Листраны Павел Апостол бірнеше рет, Барнабас немесе Силас қоса барып көрді. Сол жерде Павел жас шәкірт Тимофейді кездесті. Листра әртүрлі авторлар арқылы ежелгі Ликаония, Исаурия немесе Галатияға кіргізілді.

Орналасуы

Листра орны Коня (Жаңа өсиетте Иконий) қаласынан 30 километр (19 мил) оңтүстік, Хатунсарай ауылынан солтүстік және Акорен деген кішкентай қалаға 15 километр (9,3 мил) солтүстік жерде орналасқан деп есептеледі. Хатунсарай ауылындағы шағын мұражайда ежелгі Листрадан табылған артефакттар көрсетіледі.

Листра — Павел Апостол барған ауылдың ежелгі атауы. Қазіргі уақытта Коня провинциясының Мерам ауданындағы Гёкйурт маңындағы «Килистра» деген ауыл бар. Килистра маңында ежелгі қираған қалдықтар көрінеді, соның ішінде қабырғасында үлкен крест белгіленген шіркеу, шарап зауыты, үйге ұқсас ғимараттар және «Алусумас» деп аталатын төбенің үстінде орналасқан қала қираған қалдықтары, онда тағы бір шіркеу қираған қалдықтары бар. Жергілікті тұрғындардың айтуынша, аз көрінетін қала төбенің үстіне ежелгі Анатолияның жауларынан жасыру үшін салынған. Бұл орын әлі қазба жұмыстары күтіп тұр.

Листра ежелгі жолда орналасқан, ол Эфес пен Сардыс, Писидиядағы Антиох, Иконий және Листра, Дербе, Киликия қақпалары арқылы Тарс, Сириядағы Антиохқа, содан кейін шығыс пен оңтүстікке дейін жалғасқан.

Рим кезеңі

Рим империясы 6 б.з.д. жылы Листраны Колония Юлия Феликс Гемина деп аталатын колонияға айналдырды, мүмкін батыстағы таулардағы тайпаларды жақсырақ бақылау үшін. Кейін ол Римнің Галатия провинциясына қосылды, және одан кейін римдіктер Листраны солтүстікке орналасқан Икониймен байланыстыратын жол салды.

Апостол Павел 48 ж. ж. христиандық інжілді уағыздау үшін, сондай-ақ 51 ж. ж. өзінің бірінші және екінші миссионерлік сапарлары кезінде, бастапқыда Иконийден қудалаудан қашқаннан кейін оралып, осы жерге келді.

Ішірмелер 14:8–10-ға сәйкес, Павел туғанынан жапа болған адамды емдеді. Адам секіріп тұрып, жүре бастады, сондықтан да халық оны Гермес деп, себебі ол «бас сөз сөйруші» еді, ал оның серігі Барнабасды Зевс деп қабылдады. Халық жергілікті Ликаония тілінде сөйлеп, оларға құрбандықтар ұсынғысы келді, бірақ Павел мен Барнабас өкіншпен киімдерін қиып, олар тек адамдар ғана деп айқайлады. Олар осы мүмкіндікті пайдаланып, Жаратушы Құдайды «аспаннан жауған жаңбыр мен жемісті маусымдарды» Құдайдың әрекеті мен қайырымдылығының дәлелі ретінде Лыстриялықтарға айтты.

Алайда, Антиох, Писидия және Иконийдің еврей басшыларының ықпалы арқылы, Лыстриялықтар Павелді тастап, оны өлі күйінде қалдырды. Шақырылған шәкірттер оның айналасына жиналғанда, Павел аяққа тұрып, қалаға қайта кірді. Келесі күні ол мен Барнабас Дербеге кетті; бірақ сапарларының қайту бөлігінде олар тағы да Лыстрода тоқтап, сол жерде шәкірттерді табандылыққа шақырды.

Павел осы қалаға екінші миссионерлік сапары кезінде қайта келді. Сол жерде жас шәкірт Тимофей, мүмкін, бұрынғы Лыстродағы оқиғаларда Павелдің қудалануы мен батырлығын көргендердің бірі болды. Тимофей Лыстродан шығып, Павел мен Силастың екінші миссионерлік сапарының қалған бөлігінде серігі болды. Сондай-ақ, Павелдің Үшінші миссионерлік сапарының басында Лыстрода қайта келгені ықтимал.

Басқа қалаларға қарағанда, Пауыл барған Листрда синагога болмаған сияқты, дегенмен Тимофейдің анасы мен әжесі еврейлер болған, сондықтан ол кішкентай кезінен Қасиетті Жазбаларды оқыған. Листра апостолдардың христиан евангелийін яһудилік орта арқылы емес, тікелей халыққа жеткізген алғашқы орын болған сияқты. Афинадағы кейінгі тәсіліне ұқсас, Пауыл Листралықтарды Құдайды Жаратушы және құдайлық Жәрдемші ретінде таныстырады. Теолог Джон Гилл Пауылдың «жерден жауын және жемісті маусымдар» деген сілтемесін еврей пайғамбар Жеремияның сөздеріне байланыстырады: Ұлттардың ешбір құнсыз құдайлары жауын әкеледі ме?

Христиан дәуірінде Листрада епископ болған. Ол Рим католик шіркеуінің титулдық епископиялары тізіміне енгізілген, ең соңғы титулдық епископ 1960‑шы жылдары Аргентинаның Ла-Риоха епископі болған Энрике А. Анжелелли Карлетти епископі.

Қалдықтар

Археолог және Жаңа өсиет зерттеушісі сэр Уильям Митчелл Рамсей 1907 жылы жазған: «Листрада қазба жұмыстары тарих пен Жаңа өсиет зерттеуі үшін шұғыл қажет». Ол 1941 жылы былай деді: «Кімдең бір ынталы адам Листраның жер бедерін анықтау үшін қажетті ақшаны жұмсайтынына үміттенеміз; қазіргі уақытта құнсыз болып көрінетін кейбір фрагменттер оның ашылымдары арқылы толықтырылуы мүмкін».