Colossae

Колоссы (байыркы гректе: Κολοσσαί), кээде Колоссе деп да аталган, орто кылымдагы жазуучулар тарабынан Хонай (гректе: Χῶναι) деп да аныкталган, Кичи Азиянын түштүгүндөгү Фригия аймагындагы шаар болгон.

Б.з.ч. V кылымдан тартып маанилүү шаар болуп, ал айыктыруучу булактары жана кийинчерээк Архангел Михаилди урматтоочу культу менен белгилүү болгон. Автору Пабыл Элчи деп көрсөтүлгөн эрте христиандык тексте — Колосалыктарга Кат — Колоссадагы чиркөөгө арналган. Шаар Рим жана Византия провинциясы Фригия Пакатиананын курамында болгон.

Жайгашкан жери жана географиясы

Колоссы Кичи Азиядагы Фригияда жайгашкан. Ал Лаодикеядан түштүк-чыгышка карай 15 километр (9,3 миль) алыстыкта, Түркиянын батыш Эгей аймагындагы эң бийик тоо болгон Кадмус тоосунун этегинде, Лик дарыясынын жанындагы Лик өрөөнү аркылуу өткөн жол боюнда, Сард жана Селена шаарларынын ортосунда жана байыркы Иераполис шаарынын түштүк-чыгышында жайгашкан. Геродот Колоссыда «Лик дарыясы жердин бир тешигине куюлуп, көздөн кайым болот, андан кийин болжол менен беш фурлонг аралыктан кийин кайра көрүнөт, ал эми бул дарыя Меандр дарыясына куят» деп жазган. Байыркы Колоссы азыркы Хоназ провинциясында, анын кийинки орто кылымдагы аналогу болгон Хонайдын түндүгүндө жайгашкан, ал эми Колоссынын жер алдында калган урандыларынын («дөбө») калдыгы Хоназдан 3 километр (1,9 миль) түндүктө жатат.

Аталышынын келип чыгышы жана этимологиясы

Орто кылымдагы акын Мануэль Филес туура эмес түрдө Колоссы аталышы Родос Колоссу менен байланыштуу деп айткан. Мындан бир аз кийинчерээк, kolossos сөзү менен тектеш болгон индоевропалык теги менен Колоссыны байланыштырган чечмелөөдө, Жан-Пьер Вернан бул аталышты ыйык мейкиндик же ыйбадатканы орнотуу идеясы менен байланыштырган. Дагы бир божомол бул аталышты грекче kolazo — «жазалоо» деген сөз менен байланыштырат. Башкалары аталыш анын боёлгон жүн өндүрүшүнөн, б.а. colossinus сөзүнөн келип чыккан деп айтышкан.

Кеч Коло доору

Шаар жөнүндөгү биринчи эскерүү б.з.ч. XVII кылымдагы хетт жазуусунда болушу мүмкүн, анда Хувалушия деп аталган шаар айтылат, кээ бир археологдор муну эрте Колоссыга шилтеме деп эсептешет.

Перс доору

Б.з.ч. V кылымдагы географ Геродот Колоссыны биринчи жолу аты менен эскерип, аны грек-перс согуштарында гректерге каршы согушка бара жаткан перс падышасы I Ксерксти кабыл алган «Фригиядагы улуу шаар» деп атаган, бул шаардын бул мезгилге чейин белгилүү бир байлык жана көлөмгө жеткенин көрсөтөт.

Б.з.ч. V кылымда жазган Ксенофонт Колоссыны «көп калктуу, бай жана олуттуу чоңдуктагы шаар» деп сүрөттөгөн. Страбон шаар өзүнүн койлорунан чоң киреше алганын жана Колоссынын жүнү colossinus деп аталган түскө өз атын бергенин белгилеген.

Б.з.ч. 396-жылы Колоссы козголоңчу перс сатрабы Тиссаферндин жазаланган жери болгон, ал ошол жерге азгырылып алынып барылып, Кичи Кирдин тобунун агенти тарабынан өлтүрүлгөн.

Рим доору

I кылымга чейин шаар өлчөмү жана мааниси жагынан кыйла кичирейген. Шаар б.з. 60-жылдары жер титирөөдөн катуу зыян тартып, Рим өкмөтүнүн жардамысыз өз алдынча калыбына келтирилген.

Эрте христиандык тарых

Ыйык китептеги канондук текст — Колосалыктарга Кат — Колоссадагы христиан бирикмесине арналган. Кат салттуу түрдө анын автобиографиялык саламдашуусу жана стилине байланыштуу Пабыл Элчиге таандык деп эсептелип келген, бирок кээ бир заманбап сынчыл окумуштуулар аны Пабылдын өлүмүнөн кийин башка автор жазган деп эсептешет. Каттын максаттарынын бири Кичи Азияда өнүгүп жаткан синкреттик гностик диндердин контекстинде бирикме туш болгон кыйынчылыктарды чечүү болгон деп эсептелет.

Катка ылайык, Эпафрас Колоссадагы христиан бирикмесинде белгилүү бир маанилүү адам болгон окшойт, салт аны биринчи епископ катары көрсөтөт. Кат ошондой эле Пабыл шаарга эч качан барган эмес окшойт дегенди билдирет, анткени анда Пабыл Колосалыктардын ишеними жөнүндө «уктум» дегени гана айтылат, ал эми Филимонго Катта Пабыл түрмөдөн бошогондон кийин Колоссыга барууну үмүт кыларын Филимонго айтат. Салт ошондой эле Филимонду епархиянын экинчи епископу деп көрсөтөт.

Апостолдук Уставдарда Филимон Колоссынын епископу катары тизмеленген. Ал эми Католик Энциклопедиясы Филимондун статусун күмөндүү деп эсептейт. Тарыхый жактан документтештирилген биринчи епископ — Эпифаний, ал Халкидон Соборуна өзү катышкан эмес, бирок анын митрополит епископу, Рим провинциясы Фригия Пакатиананын борбору Лаодикеянын епископу Нунехий актыларга анын атынан кол коюган.

Колоссы бир керемет менен байланыштырылган, анда Архипп аттуу чиркөө кызматчысы Архангелдин чиркөөнү жакын тоо дарыяларынын суусу менен сел алдырып жок кылуу планын христиан эместердин ишке ашырышын тоскоолдогонун көргөн деп айтылат. Архангел өз таягы менен таштын ичинде кең жарака ачып, каптап келе жаткан сууну ошол жаракага түшүрүүнү буйруп, чиркөөнү сактап калган. Чыгыш Православ чиркөөси бул окуяны 6-сентябрда белгилейт, ошондон бери Колоссы шаары Хонай («сүңгүү» дегенди билдирет) деп аныкталган. Бирок заманбап изилдөөчүлөргө ылайык, байыркы Колоссы шаарынын жана орто кылымдагы Хонай шаарынын жайгашкан жерлери бири-биринен өзүнчө, анткени Колоссы андан да түндүгүрөөк жайгашкан.

Византия доору

Шаардын атагы жана даңкы Византия доорунда да уланган, ал эми 858-жылы бул конуш Митрополиялык епархия катары айырмаланып, кыязы, VII–XI кылымдар аралыгында Тракесий Темасынын борбору болуп кызмат кылган. Византиялыктар ошондой эле Хонайдын жанында Жакынкы Чыгыштагы эң чоң чиркөөлөрдүн бири болгон Архангел Михаил чиркөөсүн курушкан. Шаар VII–VIII кылымдардагы араб басып алуулары себебинен өлчөмү жагынан кичирейген же атүгүл убактылуу таштап кетилген болушу мүмкүн, бирок ал тез эле калыбына келип, маанилүү экономикалык жана диний борборго айланган.