Galata Mevlevihanesi

Galata Mevlevihanesi of ook wel Kulekapı Mevlevihanesi genoemd, een oud mevlevihane in de wijk Beyoğlu van de provincie Istanbul, Turkije. Tegenwoordig functioneert het als museum onder de naam Galata Mevlevihanesi Museum.

In 1491 werd het door İskender Paşa laten bouwen en het was de eerste mevlevihane in de stad; de eerste sheikh was Semâî Mehmed Dede. In de periode van de tweede helft van de 1500‑jaren tot het begin van de 1600‑jaren werd het gebruikt als een zaviye en leszaal verbonden aan de Halvetilik‑orde. Door verschillende reparatie‑ en uitbreidingswerken werd het een complex. Op 25 oktober 1925 werd de tekke, zaviye en tombes gesloten en werden bepaalde titels verboden en afgeschaft volgens de wet, waardoor de activiteiten werden beëindigd. Na deze periode werd het hoofdgebouw van de mevlevihane gebruikt als basisschool en woonruimte, terwijl de andere delen voor verschillende doeleinden werden ingezet. Na diverse initiatieven werd het omgevormd tot museum en op 27 december 1975 geopend onder de naam Divan Edebiyatı Museum. Sindsdien werden periodiek restauratiewerkzaamheden uitgevoerd. Na de laatste restauratie die in 2007 begon, opende het op 21 november 2011 als Galata Mevlevihanesi Museum.

Tegenwoordig omvat het hoofdgebouw binnen de mevlevihane de semahane en de derwisjkamers, de Halet Efendi Bibliotheek, de Sebili en het graf, het graf van Şeyh Galib, de Hasan Ağa-fontein, de ondergrondse watertank, de hâmûşân, de Adile Sultan Şadırvan en de wasruimte.

Geschiedenis

Voordat de mevlevihane werd gebouwd, lag het terrein, bedekt met bomen en met het uit de Byzantijnse periode overgebleven Aziz Theodore-klooster, onder beheer van İskender Paşa, die destijds bostancıbaşı en beylerbeyi was tijdens het bewind van Ottomaanse sultan Bayezid II; hier werd een jachtboerderij opgericht. Nadat Şeyh Semaî Mehmed Dede van de Mevlevihane van Afyonkarahisar hier een dergâh wilde oprichten, begon İskender Paşa in 1491 met de bouw van de mevlevihane. De inkomsten van het dorp Karabürçek in de Vize-kază, behorende tot de provincie Edirne aan de grens van het Rumeli-gebied, werden door İskender Paşa aan de mevlevihane toegewezen. Deze eerste structuur, die de status van eerste mevlevihane in de stad draagt, wordt alleen genoemd in Evliya Çelebi's Seyahatnâme; volgens het werk liet İskender Paşa een binnenplaats met uitzicht en een kamer voor honderd derwisjen aanleggen.

Na de oprichting ging de leiding van de mevlevihane over op Semâî Mehmed Dede, die deze taak ongeveer een jaar uitoefende en in 1492 terugkeerde naar Afyonkarahisar; hij liet zijn plaats tijdelijk over aan Ali Safaî Dede, de secretaris van de fondsen van İskender Paşa. Na het uitoefenen van deze taak tot aan de dood van Ali Safaî Dede in 1548 kwam Mahmud Dede aan de beurt als şeyh. Tijdens de periode van Mahmud Dede kwam de mevlevihane in verwaarlozing en werd overgenomen door de Halvetilik-orde, die het gebruikte als een zaviye en leszaal. In 1608 begon het gebouw opnieuw als mevlevihane te functioneren toen Abdî Dede uit Konya Mahmud Dede verving. In 1510, nadat Abdî Dede, die vertrok om een mevlevihane op zijn eigen grond in Kasımpaşa te bouwen, was vertrokken, nam İsmail Rusûhî Dede, die vanuit Konya als postnişin naar Istanbul was aangesteld, zijn plaats in. Na deze functiewisseling had Abdî Dede de derde mevlevihane van de stad, de Kasımpaşa Mevlevihanesi, opgericht. De şeyh, die ook İsmail Ankaravî werd genoemd vanwege zijn afkomst uit Ankara, kreeg de titel “Hazret-i Şarih” omdat hij de oudste Turkse uitleg van de Mesnevî had samengesteld. Het graf van İsmail Rusûhî Dede, die tot aan zijn dood in 1631 zijn taak vervulde, bevindt zich in de binnenplaats van de mevlevihane. In het jaar 1649, tijdens de periode van Âdem Dede, liet de matbah‑beheerder (verantwoordelijke voor de keuken) Hasan Ağa twee fonteinen laten maken: één in de binnenplaats en één op de hoek van de Lüleci Hendek‑straat aan de onderkant van de mevlevihane. In 1650 werden er ook enkele bouwactiviteiten uitgevoerd in de mevlevihane door de scheepswerf‑ en matbah‑beheerder İsmail Efendi. In 1652, nadat Âdem Dede de stad verliet om naar de hadj te gaan en vervolgens in Egypte overleed, kwam Arzî Mehmed Dede in zijn plaats. Arzî Mehmed Dede, die in 1664 stierf, werd ook begraven op de begraafplaats in de binnenplaats van de mevlevihane. Omdat Derviş Çelebi zijn taak niet kon vervullen, werd deze overgenomen door Naci Ahmed Dede. In 1668, na een bevel uit Konya om de şeyhlik af te schaffen, nam Derviş Çelebi de taak voor de tweede keer op zich. Derviş Çelebi, die ongeveer een jaar zijn taak voortzette, werd de eerste şeyh die in twee verschillende periodes in de geschiedenis van de mevlevihane actief was.

In 1668 kwam Gavsî Ahmed Dede aan als şeyh. Gavsî Ahmed Dede, die ongeveer 29 jaar de functie uitoefende, werd na zijn overlijden in 1697 begraven bij de ingang van de sema. Zijn plaats werd ingenomen door zijn schoonzoon en al 18 jaar baş neyzen van de mevlevihane, Osman Dede. Toen Osman Dede, die tot het begin van 1730 de şeyh was, stierf, werd zijn zoon Sırrî Abdülbâkî Dede zijn opvolger; de begrafenis van Osman Dede werd naast die van zijn schoonvader Gavsî Ahmed Dede gelegd. Na de dood van Sırrî Abdülbâkî Dede in 1751 werd hij naast zijn vader begraven. Na deze periode ging de şeyhlijk over naar een andere familie. Eerst kwam Mehmed Şemseddîn Dede tussen 1751-1761 aan het hoofd van de mevlevihane. Na zijn dood werd zijn broer Îsâ Dede zijn plaats innam. Tijdens het bewind van İsa Dede werd de Galata Mevlevihanesi in 1766 door de brand in Tophane verwoest en onbruikbaar. In hetzelfde jaar werd de mevlevihane opnieuw gebouwd door Yenişehirli Osman Efendi, aangesteld als bouwbegeleider op bevel van sultan III. Mustafa. In 1771 gaf Îsâ Dede zijn plaats door aan zijn schoonzoon Selim Dede. In 1777 stierf Selim Dede en werd hij in het graf in de binnenplaats begraven; zijn zoon Mehmed Sâdık Dede, afkomstig van de Kasımpaşa Mevlevihanesi, werd de nieuwe şeyh van de Galata Mevlevihanesi. Mehmed Sâdık Dede diende ongeveer een jaar en stierf aan een ziekte die hij had opgelopen, waarna hij in de hâmûşâ in de binnenplaats werd begraven.