Hacı Bahşi Camii

De Hacı Baxşı-moskee of Shah Abbas-moskee — een historische moskee uit de 17e eeuw gelegen in de nederzetting Nardaran van Bakoe.

Een van de monumenten die aantonen dat de 15e-eeuwse Shirvan-architectuurtradities ook in de 17e eeuw voortleefden, is de moskee die in 1663 in het dorp Nardaran van het district Absheron werd gebouwd. Op de inscriptie boven het gebouw staat dat het door de architect Muradəli is gebouwd. Zowel qua constructie als technisch gezien lijkt de Nardaran-moskee op de 15e-eeuwse Shirvan-moskeeën. Hier moeten we vooral de fijne, op speciale wijze bewerkte stenen vermelden. De Nardaran-moskee is van hoge kwaliteit gebouwd, net als de gebouwen in het paleiscomplex van de Shirvan Shahs.

Over

In het zuidoostelijke deel van het dorp Nardaran van Bakoe, op een afstand van 250 m ten zuiden van het oude fort, op het terrein van Molla Talıblı, staat een oude moskee die in het jaar 1073 van de Hijri (1662–63 na Christus) tijdens de regering van Shah Abbas II werd gebouwd. Direct ernaast bevindt zich de enige openluchtmoskee van Azerbeidzjan met een open bovenkant. De bouwdatum van de openluchtmoskee: (Hijri 1283 — 1866 na Christus).

Van de achterwand leidt een 14 treden tellende spiraalvormige trap naar het dak van de moskee. Bij de ingang van het dak staat een tent in de vorm van een schelp. In de eerste kamer van de moskee, op 2 m afstand van de ingang, bevindt zich een deur die naar de tweede kamer leidt; deze kamer is de hoofdzaal van de moskee. De lengte is 7,4 m, de breedte eveneens 7,4 m. Op vier zuilen die de moskee ondersteunen, staan vier koepels met zonnewijzers.

Elke zuil bestaat uit één massieve steen. Tijdens de bouw werden aan de noordelijke wand zowel aan de rechter- als aan de linkerkant rekken geplaatst voor de heilige Koran en boeken, en in elke hoek werden nissen ingericht voor het gebed.

Aan de zuidkant bevindt zich een mihrab in Arabische stijl. In het midden van de moskee hing een lantaarn om kaarsen aan te steken. Deze lantaarn bestaat momenteel niet. Volgens de oudere generatie had deze oude moskee een zeer mooie bron met handwerk. Tijdens de Sovjetperiode werd die bron door de staat weggehaald. Een van de geleerden uit het dorp die in Najaf studeerde, Sheikh Ahmad Nardarani, hield zich hier bezig met religieuze propaganda. Omdat de moskee zich op een zandige locatie bevindt, is hij door sterke zandstormen onder de grond achtergelaten als een ondergrondse structuur, en rond het midden van de twintigste eeuw is de moskee uit de grond gehaald. Dit wordt ook door archieffoto's bevestigd. De moskee heeft twee buitendeuren: de hoofdpoort is aan de westkant, met een lint erboven, de andere poort is aan de oostkant – vermoedelijk later gebouwd omdat deze poort een nieuwere stijl heeft.

Op het dak van deze moskee bevindt zich een koepel met een achthoekige basis. Aan het uiteinde van de koepel is een vergrendelingssteen. Boven de hoofdpoort, onder de boog, staat een Arabische inscriptie van 0,7 m lang en 0,6 m breed. De vertaling van de inscriptie is als volgt: "Over de bouw van deze heilige moskee, in de regering van de dappere en weldoende Sultan, toen de zoon van de Sultan Shah Abbas — hand — Safavi –el – Musavi – el — Hussein regeerde, werd een bevel gegeven. Moge Allah zijn heerschappij lang leven. Bakhsh Ali bin — Sheikh Muzafar. Hegira 1073."

Onder de dorpsbevolking (en in sommige schriftelijke bronnen) staat deze moskee bekend als de "Haci Bəxşi" moskee.

Hier wordt de genoemde Safavi heerser Shah Abbas II genoemd. Hegira 1073 komt overeen met 1662–63 n.Chr.

Geschiedenis

Op een steen, in de gevel van het gebouw, is een inscriptie aangebracht die de bouwdatum van de moskee en de namen van de bouwers vermeldt. De tweeregelige inscriptie is in het Arabisch geschreven met enkele Perzische woorden en vormen.

Volgens de kitâb is het monument in de christelijke jaartelling 1662-1663 door de meester‑rang architect Murad Ali gebouwd. Het is opvallend dat in de kitâb de naam van de persoon die de bouwwerkzaamheden superviseerde – de serkar – ook wordt vermeld. Hoewel de term serkar in enkele andere kitâbs op Azerbeidzjaanse grondgebied wordt genoemd, was hij tot de bestudering van de kitâb van de Hacı Bahşi-moskee niet samen met andere deskundige rangen gebruikt. Het was juist de kitâb van de Hacı Bahşi-moskee die de betekenis van de term “serkar” heeft kunnen verduidelijken: serkars leidden de bouwwerkzaamheden algeheel en verzorgden de financiële voorbereiding en de organisatorische functie.

Architecturale kenmerken

Bron

De Hacı Bahşi-moskee trekt onder de religieuze gebouwen van Absheron de aandacht door karakteristieke architecturale kenmerken. In het plan bestaat de moskee uit twee hoofdonderdelen: een vierkante gebedszaal met vier zuilen in het midden en een nischengang die ermee verbonden is.

In het plan is het speciaal gemarkeerde centrale vierkant ook in volume benadrukt met een koepelvormig dak. De andere kamers van het gebouw hebben een schuin dak. Naast de hoofdtoegang is er ook een kleinere tweede ingang aan de oostelijke muur gebouwd.

De plaatsing van de ingang en de oplossing om het koepelvormige dak van de hoofdzaal te behouden, onderscheiden de Hacı Bahşi-moskee van andere moskeeën in Absheron. Net als de moskeeën in Mardakan (15e eeuw) en Keşlə (17e eeuw) is het vierkante plan van de Nardaran-moskee uitgebreid door een extra ingang aan de noordkant toe te voegen. Hierdoor lijkt het gebouw van noord naar zuid uit te rekken.

De moed van de architect die de steun van de koepel in de vorm van dunne zuilen oploste, wekt verbazing. Maar door de zuilen te verbinden met tussen hen gebouwde bogen en een boogensysteem te creëren dat de koepel van onderen ondersteunt, heeft de architect een betrouwbaar constructief systeem weten te realiseren.

De hierboven genoemde uitgerekte plattegrondvorm heeft, in vergelijking met dit type Abşeron-mesjids, de mogelijkheid geboden om een nieuw element aan de gevel van de Hacı Baxşı-mesjid toe te voegen: de koepel is in verhouding tot het totale volume van het gebouw asymmetrisch gepositioneerd op de hoofdgevel. De gevels van de mesjid zijn bekleed met goed bewerkte lokale aqlay-steen.