Sancaktar Hayrettin Mosque

De Sancaktar Hayrettin Moskee (Turks: Sancaktar Hayrettin Câmîi; ook Sancaktar Hayrettin Mescidi, waar Mescit het Turkse woord is voor een kleine moskee, of Sancaktar Mescidi) maakt deel uit van een voormalig Oost-Orthodoxisch klooster dat door de Ottomanen omgezet werd in een moskee. Het wordt algemeen aangenomen dat het kleine gebouw behoorde tot het Byzantijnse klooster van Gastria (Griekisch: Μονῆ τῶν Γαστρίων, Monē tōn Gastríōn, wat "Klooster van de Vazen" betekent). Het gebouw is een klein voorbeeld van de paleologische architectuur in Constantinopel en is belangrijk om historische redenen.

Locatie

De middeleeuwse structuur, verstikt door ambachtswinkels, ligt in Istanbul, in de wijk Fatih, in de buurt van Kocamustafapaşa (historisch Samatya), op Teberdar Sokak, ongeveer vijfhonderd meter ten noordoosten van het Kocamustafapaşa station van de voorstedelijke spoorlijn tussen Sirkeci en Halkalı.

Geschiedenis

De oorsprong van dit gebouw, dat op de zuidelijke helling van de zevende heuvel van Constantinopel ligt en over de zee van Marmara uitkijkt, is niet zeker. Volgens traditionele verslagen heeft Helena, de moeder van Constantijn I, in het jaar 325 van Jeruzalem teruggekeerd met het Ware Kruis en de stad binnengekomen door de haven tou Psomatheou, hier enkele vazen ("Gastria") achtergelaten die aromatische kruiden bevatten die op de Golgotha waren verzameld. Zij richtte vervolgens een nonnenhuis op. In werkelijkheid werd er vóór het laatste kwart van de vierde eeuw geen klooster in Constantinopel opgericht, dus dit moet slechts als een legende worden beschouwd.

Het nonnenhuis van Gastria werd voor het eerst aan het begin van de negende eeuw genoemd. In die tijd kocht Theoktiste, moeder van keizerin Theodora (vrouw van keizer Theophilos en restaurator van de cultus van de icoons) in de wijk Psamathia een huis van de patriciër Niketas (mogelijk Sint Nicetas de Patriciër), en vestigde daar een nonnenhuis. De titel Ktētorissa (oprichter), samen met de eigendom van de gebouwen, werd geërfd door haar dochter Theodora. Samen met haar dochters Thekla, Anna, Anastasia en Pulcheria werd Theodora naar het klooster vervoerd door haar broer Bardas na haar aflegging als regent voor haar zoon, Michael III, in 856. Ze werden allemaal gedwongen de tonsure te accepteren, hoewel haar oudste dochter, Thekla, uiteindelijk door Michael werd teruggeroepen om als minnaar te dienen voor zijn favoriete, Basil de Macedoniër. De 10e-eeuwse keizer Constantijn VII Porfirogenetos schrijft in zijn boek De Ceremoniis dat de kerk van het nonnenhuis ook als mausoleum diende voor de leden van Theodora's familie. De keizerin, haar broer Petronas, haar moeder en haar drie dochters werden daar begraven.

De laatste vermelding van Gastria vóór 1453 komt van een Russische pelgrim, die de stad bezocht in het tweede kwartaal van de vijftiende eeuw. Hij herinnert zich een nonnenhuis in de buurt van de Gouden Poort, waar de reliëven van Sint Euphemia en Sint Eudokia werden vereerd. Dit gebouw kan heel goed worden geïdentificeerd met Gastria.

Kort na de val van Constantinopel veranderde Hayrettin Effendi, Sancaktar (standaarddrager) van Sultan Mehmed II, het gebouw in een mescit (oratorium) en werd daar begraven. Het charter van deze religieuze stichting is niet gebleven. De aardbeving van Istanbul in 1894, die haar epicentrum onder de zee Marmara had, verwoestte de moskee gedeeltelijk, die pas tussen 1973 en 1976 werd gerestaureerd.

Beschrijving

Vanwege de kleine afmetingen kan het gebouw niet worden geïdentificeerd met de kerk van het nonnenhuis, maar eerder met een martyrium (begraafkapel) of een mausoleum, dat kan worden gedateerd tot de Palaiologan periode (14e eeuw). Het gebouw had de vorm van een onregelmatige achtstehoek met een kruisvormig interieur en een naar het oosten georiënteerde abside. Licht doordringt het gebouw door ramen die aan de verschillende zijden zijn geopend, waardoor de armen van het kruisvormige interieur worden verlicht. Elk raam zit in een blind boog die de hele kant omvat. De murerij maakt gebruik van alternatieve steden van bakstenen en aslach, waardoor de buitenkant de polychrome is die typisch is voor de Paleo-periode. Resten van muren die nog aanwezig waren aan de noordwestelijke en zuidelijke kanten voor de restauratie, toonden aan dat het gebouw niet geïsoleerd was, maar met andere gebouwen verbonden was. Een minaret is ook toegevoegd aan het gerestaureerde gebouw.