Ughan Cave

Uğan-grot — een grot in het gebied van het Oğuz-district van de Republiek Azerbeidzjan.

Het is een natuurlijke grot die zich onder enorme rotsen bevindt, bij de ingang van het dorp Baş Daşağıl, aan de westkant van de Uluçay. In de oude Turken werd een heilige, grootse berg‑rots‑totem aanbeden. De Uğan-grot wordt beschouwd als een van de eerste schuilplaatsen van de prehistorische mens. Er zijn veel legendes over deze plek.

Etymologie

Er worden twee verklaringen voor de toponiem gegeven. Uğ is de basiskleur van de witte zon. Het vertegenwoordigt de zon. Het duidt op hoogte. Volgens een andere mogelijkheid betekent het geruis, een voortdurend geluid dat men hoort, en an is een meervoudig achtervoegsel. Uğan betekent een hoge, heilige plaats, grot. De naam van de Uğan-grot, gelegen in het gebied van het dorp Baş Daşağıl en behorend tot de oude Turkse wereld, behoort tot de toponiemen die serieuze wetenschappelijke belangstelling wekken. De vooraanstaande Azerbeidzjaanse taalkundige Mirəli Seyidov heeft in zijn werk "De bronnen van het Azerbeidzjaanse mythologische denken" op basis van verschillende bronnen geprobeerd de betekenis van het woord "uğan" te verduidelijken. De auteur besteedt bijzondere aandacht aan de vertaling van de uitleg van het woord "uğan" in het beroemde woordenboek van Tali İmani, "Bəday əl-lüğət": "Uğan" wordt uitgesproken met "u". Dit is het deel van het gebed dat met smeekbede wordt gereciteerd. In de divan van Lütfi wordt, wanneer er melding wordt gemaakt van de tafsir van het vers "Əl əllanə adəməl əsma", de grote naam van de Heer (Allah) die de weg wijst, "Uğan" genoemd. Zoals blijkt uit de uitleg van Tali İmani, die in de 15e eeuw leefde, werd zowel het smeekgebedgedeelte als de heiligen (de Wegwijzer, Allah) "uğan" genoemd. Volgens Mirəli Seyidov verwijst "uğan" naar een lied, gebed of woorden die tijdens een ritueel worden gezongen ter ere van dit of een ander totem, een god. In sommige Turkssprekende volken is "uğan/oğan" de naam van de vredesgod.

De Russische onderzoeker A.K. Borovkov heeft in het werk van Tali İmani het woord "uğan" vertaald als "god". De onderzoeker Pava-de-Kurteyl heeft in zijn in 1870 in Parijs uitgegeven werk, in het werk "Kitabi-lüğəti-ətrakiyə" van Fətəli şah Qacar, het woord "uğan" geïnterpreteerd als "god". De vooraanstaande onderzoeker van oude Turkse taalmonumenten, Radlov, noteerde dat het woord "uğan" van Oeigoerse en Chagatayse oorsprong is en in de betekenis van "god" werd gebruikt. Mirəli Seyidov meldt dat in het werk "Kutadqu bilik" van Yusif Balasaqunlunun, die in de XI eeuw leefde, in het werk "Məhəbbətnamə" van Xarəzmi, die in de XIII-XIV eeuw leefde, en in het werk "Xosrov və Şirin" van Qütb, het woord "uğan" in de betekenis van "god" werd gebruikt. De Turkoloog A. Zayonçikovski heeft bij het opstellen van het woordenboek van de hierboven genoemde werken van Qütb het woord "uğan" vertaald als "god". P.M. Melioranski toonde in 1900, in zijn in Sint-Petersburg uitgegeven werk "Arabskiy filoloq o turetskom yazıke", aan dat het woord "uğan" dat in de werken van de XIV-eeuwse auteur ibn Mühənna voorkomt, ook in de betekenis van "god" werd gebruikt. Later verloor het woord "uğan" in de Turkse talen zijn oorspronkelijke betekenis en werd geleidelijk een van de eigenschappen of kwaliteiten van god. Bijvoorbeeld, in Mahmud Kaşğar betekent het woord "uğan" "krachtig", "machtig", "almachtig".

Xarəzminin "Məhəbbətnamə" eserini çapa hazırlayan Ə.N.Nəcib "uğan" sözünü "qadir Allah gibi" vertaald heeft. Een andere onderzoeker - Süleyman Əfəndi Buxari heeft ook "uğan" uitdrukking uitgelegd als "sahib, nazil, tanrı, xudavətkar, rəbb". Mirəli Seyidov toont aan dat het woord "uğan" bestaat uit de onderdelen "u" + "qan" en meldt dat "u" in oude Turkse talen een werkwoordstam is die "bekwaam, machtig" betekent. "Qan" is de oude vorm van het woord "xan". "U" + "qan" betekent "bekwame, machtige xan". Omdat de mens in het verleden een sterke, krachtige xan als tot alles in staat beschouwde, kreeg het woord later door de verering van stam- en clanleiders een goddelijke betekenis. Mirəli Seyidov en een aantal andere onderzoekers tonen niet alleen de fonetische en semantische gelijkenis tussen de woorden "uğan" en "uğur", maar ook dat deze uitdrukkingen in oude Turkse volken de naam van de weggod waren, en dat de oude Turken deze god opriepen voor hulp bij het vertrek. Als men in overweging neemt dat de Uğan-grot nabij het dorp Baş Daşağıl zich bevindt langs een van de gevaarlijkste noordelijke grenswegen die van de oude tijden naar het binnenland van de Turkse wereld leidden, zien we dat er in de bovenstaande overwegingen meer intrigerende punten zijn.

Een aantal onderzoekers verbinden het in Turkse talen gebruikte woord “onqon” met “uğan” (God). Mirəli Seyidov, İ.N.Berezin, D.K.Zelenin, İ.Əbdülqadir merken op dat de uitdrukkingen onqon en “uğan” dezelfde stam hebben en stellen dat de Oeguz-stammen in de oudheid bepaalde reële of mythische dieren en vogels vereerden. Volgens V.V.Bartolda raken de stamleden deze als heilig beschouwde wezens niet aan en aten ze hun vlees niet. Deze totemen noemden ze onqon of uğun (uğan). Zoals vermeld in het in Moskou in 1990 uitgegeven werk “Mifoloqiçeskiy slovar”, leefden de onqon volgens oude opvattingen in dichte, dikke bossen, grotten en bergen. Niemand, en vooral geen vrouwen, mochten die plaatsen betreden. Het feit dat de Uğan-grot nabij het dorp Baş Daşağıl zich bevindt in een met dicht bos omgeven berg, onder een rots, maakt het mogelijk te concluderen dat de oude bewoners van deze plaatsen de grot als een onqon‑nederzetting beschouwden.