Harpy Tomb

Harpy Mezarı, şimdi Türkiye olan güneybatı Anadolu'da bir bölge olan antik Likya'nın başkenti Xanthos'un terk edilmiş şehrinde bulunan bir sütun mezarının mermer odasıdır. Pers Ahameniş İmparatorluğu döneminde inşa edilmiş ve yaklaşık M.Ö. 480–470 tarihine tarihlenen oda, yüksek bir sütunun tepesini oluşturmuş ve kabartma mermer panellerle süslenmiştir. Mezar, bir İran prensi ya da Xanthus yöneticisi, muhtemelen Kybernis için inşa edilmiştir.

Mermer oda, Yunan Arkaik tarzında oyulmuştur. Xanthos'taki birçok diğer materyalle birlikte büyük ölçüde Yunan sanatından etkilenmiştir, ancak oyuklarda Yunan dışı etkilerin de işaretleri vardır. Kabartmalar, Persepolis'teki kabartmalara benzemektedir. Anıt, Harpyalara benzeyen dört oyulmuş kadın kanatlı figürden adını alır. Oyulmuş figürlerin kimlikleri ve tasvir edilen sahnelerin anlamı belirsizdir, ancak genel olarak kanatlı yaratıkların Harpyalar olmadığı kabul edilmektedir. Likyalılar, Yunan mitolojisinin büyük bir kısmını kendi kültürlerine benimsemiş ve sahneler Yunan tanrılarını temsil ediyor olabilir, ancak aynı zamanda bilinmeyen Likya tanrıları da olabilir. Alternatif bir yorum, sahnelerin ölümden sonraki yargı sahnelerini ve Likya yöneticilerine yakarış sahnelerini temsil ettiğidir.

Oymalar 19. yüzyılda arkeolog Charles Fellows tarafından mezardan çıkarıldı ve İngiltere'ye götürüldü. Fellows 1838'de Likya'yı ziyaret etti ve o zamana kadar Avrupalılar için neredeyse tamamen bilinmeyen bir kültürün kalıntılarını bulduğunu bildirdi. Türk yetkililerinden bölgeden taş eserleri çıkarma izni aldıktan sonra, Fellows Londra'daki British Museum'un komisyonu altında Xanthos'tan büyük miktarda malzeme topladı; rölyefler şu anda orada sergilenmektedir. Melanie Michailidis'e göre, "Yunan görünümü" taşısa da Harpy Mezarı, Nereid Anıtı ve Payava Mezarı, ana Zerdüşt kriterlerine göre "kalın taşlardan oluşmuş, yerden yükseltilmiş bir kaide üzerine konmuş ve tek penceresiz odalardan oluşmuş" olarak inşa edilmiştir.

Likya kültürü

Likya kültürü bir zamanlar özellikle Klasik dönemden itibaren akademisyenler tarafından Yunan kültürünün bir dalı olarak görülmüştür; Likya mimarisi ve heykelleri çokça Klasik Yunan tarzındaydı. Ancak Likyalıların kendine özgü ayrı bir kültürü vardı ve dini ve cenaze ritüelleri Yunanlardan ayırt edilebilirdi. Likya dili, Hint-Avrupa kökenli olmasına rağmen Yunan diliyle yakından ilişkili değildir; daha çok Hititçe ile ilişkili olup muhtemelen ilgili Luwiya dilinden doğrudan türemiştir. Hititçe ile ilişkili diller konuşan çeşitli gruplar, Hitit İmparatorluğu tarih sahnesinden silinmiş olsa da, Asya Minoru'nda birçok yüzyıl boyunca varlıklarını sürdürmüşlerdir.

Likya, Avrupa ile Yakın Doğu arasında stratejik bir konuma sahipti. Yunan ve Pers dünyaları Likya'da kesişiyordu ve Likyalılar her iki kültürden de yoğun etkiler almıştı. Bir dönemde Pers etkisi hâkim olurken, başka bir dönemde Yunan etkisi baskın çıkmış; bu da Likya kültürünün her iki unsurun bir karışımı olmasına yol açmıştır.

Yunan etkisi Lycia’da erken bir tarihten bulunur. Lycia alfabesi Rodos Yunançasından türetilmiştir, diğer alfabelerden, muhtemelen Fenike’den ödünç alımlarla. Ülke 540 BC’de Persler adına hareket eden Harpagus tarafından fethedilmiştir. Lycia’nın kültürü Pers İmparatorluğu’na ilhakı ve komşuları olan İyon Yunanları tarafından etkilenmiştir. Yunan kültürünün etkisi, Xerxes’in ordusunun 479 BC’de Yunan güçleri tarafından Plataea Savaşı’nda yenilmesinden sonra artmıştır. Harpy Mezarı’nın yapıldığı düşünülen Kybernis, Xerxes’in yenilgisinde, ya Plataea’da ya da Salamis deniz savaşında aldığı yaralar sonucunda ölmüş olabilir. Onu Kuprlli, ardından İran adı alan ve Pers yanlısı görünen Kheriga takip etmiştir. Büyük İskender’in ülkeyi fethetmesinin ardından Lycia’da hızlı bir Helenleşme gerçekleşmiş ve kültürü Yunan içinde kaynaşmıştır.

Mitoloji

Lycia, Yunan mitolojisinde önemli bir yer tutar. Titan tanrıça Leto, Apollo ve Artemis’i doğurmak için ya da doğurduktan sonra Lycia’ya kaçmıştır. Lyciyalılar, Sarpedon liderliğindeki Truva müttefikleri olarak İlyada’da bir rol oynarlar. Bellerophon, Lycia’yı tehdit eden ateş soluyan canavar Chimera’yı öldürmüştür.

Bu hikayeler başlangıçta Lycia mitolojisinin bir parçası olmamış, Yunan’dan alınmış olabilir. Örneğin Yunan tanrıça Leto, Lycia’nın ana tanrıçası ile özdeşleştirilmiş olabilir. Leto’yu panteonlarına dahil ettikten sonra diğer Yunan hikayeleri doğal olarak gelmiştir. Kesinlikle, Xanthos’ta Leto’ya adanmış bir tapınak bir öneme sahipti. Lyciyalıların, kendilerini Yunan ailesinin bir parçası olarak tanıtmak için bu sentezi aktif olarak teşvik ettikleri görülmektedir.

Yunan mitolojisinden bir başka hikâye, ülkenin adının kökeniyle ilgilidir. Efsaneye göre, Likya, Atina kralı Pandion’un oğlu Lycus’un adını almıştır. Lycus lider olmadan önce Likyalılar Termilae olarak biliniyordu. Lycus daha sonra Metion adlı taht gaspçısını Atina tahtından kaldırmaya yardımcı olacaktı. Ancak adın gerçek kökeni, Hitit kayıtlarında bulunan ülkenin adı olan Lukka’nın bir türevi gibi görünmektedir.

Likya heykeli

Likya mimarisi ve heykeli, Yunanlara benzer becerileri tasvir eder, ancak Yunanlar, Likyalıları, güneybatı Anadolu’nun diğer Yunan olmayan halklarıyla birlikte, genellikle barbar olarak görürlerdi. M.Ö. yaklaşık 550’den itibaren, Yunan çömlekleri Likya’da büyük miktarda bulunur; Aslan Mezarı, Güreşçilerin Sütunu ve Isinda ve Trysa’daki sütunlar, az doğu sembolizmi içeren tamamen Yunan tarzındadır.