Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

Khawaja Ahmed Yasawi Türbesi (Kazakça: Қожа Ахмет Яссауи кесенесі, romanized: Qoja Ahmet İassaui kesenesı), Kazakistan'ın güneyindeki Türkistan şehrinde bir türbedir. Yapı, 1389'da Timur tarafından, geniş Timurlu İmparatorluğu'nun bir parçası olarak bölgeyi yönettiği dönemde, ünlü Türk şairi ve Sufi mistiği Khoja Ahmed Yasawi (1093–1166)'nin daha küçük 12. yüzyıl türbesinin yerine inşa ettirilmiştir. Ancak, inşaat Timur'un 1405'te ölmesiyle durdurulmuştur.

Tamamlanmamış olmasına rağmen, türbe Timurlu yapılar arasında en iyi korunmuş olanlardan biri olarak hayatta kalmıştır. Oluşumu Timurlu mimari stilinin başlangıcını işaret etmiştir. Deneysel mekânsal düzenlemeler, kubbe ve tonoz yapıları için yenilikçi mimari çözümler ve sırlı çinilerle yapılan süslemeler, yapıyı bu ayırt edici sanatın prototipi haline getirmiş, bu sanat imparatorlukta ve ötesinde yayılmıştır.

Dini yapı, Orta Asya'dan gelen hacıları çekmeye devam etmekte ve Kazak ulusal kimliğinin bir sembolü haline gelmiştir. Ulusal bir anıt olarak korunmakta, UNESCO ise 2003'te ülkenin ilk miras sitesi olarak tanıyarak Dünya Mirası Listesi'ne almıştır.

Konum

Khawaja Ahmed Yasawi Türbesi, modern Türkistan kasabasının (eski adıyla Hazrat-e Turkestan) kuzeydoğu kısmında, Kazakistan'ın güneyinde eski bir kervansaray merkezi olan, daha önce Khazret ve daha sonra Yasi olarak bilinen bir bölgede yer almaktadır. Yapı, şimdi bir arkeolojik alan olan tarihi bir kalesinin yakınındadır.

Ortaçağ yapıları, diğer türbeler, camiler ve hamamlar gibi kalıntılar arkeolojik alanı karakterize eder. Khawaja Ahmed Yasawi Türbesi'nin kuzeyinde, 1970'lerden kalma bir kale duvarı bölümü, tarihi alanı modern kasabanın gelişmelerinden ayırır.

Khawaja Ahmed Yasawi

Khoja Ahmed Yasawi (Khawaja veya Khwaja (Farsça: خواجه telaffuzu khâje) "usta" anlamına gelir, Arapça: خواجة khawājah), ayrıca Khawajah Akhmet Yassawi olarak da yazılır, 12. yüzyılda Sufizm'in bölgesel bir okulunun başıydı; İslam'da 9. yüzyılda başlayan mistik bir hareket. 1093'te Ispidjab'da (günümüz Sayram) doğdu ve hayatının çoğunu Yasi'de geçirdi, 1166'da orada öldü. Orta Asya ve Türkçe konuşan dünyada Sufizm'i popülerleştirmesi nedeniyle geniş ölçüde saygı görür; bu, Moğol istilasının çağdaş saldırısına rağmen bölgedeki İslam'ın yayılmasını sürdürdü. Oluşturduğu teolojik okul, Yasi'yi bölgedeki en önemli öğrenim merkezi haline getirdi. Aynı zamanda önde gelen bir şair, filozof ve devlet adamıydı. Yasawi, Müslümanlar için bir hac yeri haline gelen küçük bir türbeye defnedildi.

Yeni türbe

Yasi kasabası, 13. yüzyılda Horasan'ın Moğol istilası sırasında büyük ölçüde zarar görmedi. Zamanla, Moğolların torunları bölgede yerleşti ve İslam'a geçti. Kasaba daha sonra 1360'larda Timurlu hanedanının kontrolüne girdi. Hanedanın kurucusu Timur (Timur), imparatorluğun sınırlarını Mezopotamya, İran ve tüm Transoxiana'yı kapsayacak şekilde genişletti; başkenti Semerkant'ta bulunuyordu. Yerel halkın desteğini kazanmak için Timur, anıtsal kamu ve kült binaları inşa etme politikasını benimsedi. Yasi'de, Yasawi'nin kalıntılarını barındıracak daha büyük bir türbe inşa etmeye odaklandı; amacı İslam'ı yüceltmek, onun daha da yayılmasını teşvik etmek ve yakın bölgelerin yönetimini iyileştirmekti.

Yeni türbe 1389'da başlatıldı. Timur, seferleri sırasında harap ettiği şehirlerden, Şiraz'dan mozaik ustaları ve İsfahan'dan taş işçileri ve sıva ustalarını da dahil olmak üzere, inşaatçılar ithal etti. Baş inşaatçılar İran'dan Khwaja Hosein Shirazi tarafından yönetildi. Gelenek, Timur'un yapının tasarımına kendisinin katıldığını, burada deneysel mekânsal düzenlemeler, kubbe ve tonoz türleri getirdiğini söyler. Bu yenilikler daha sonra diğer şehirlerin dini yapılarında uygulanmıştır. Ancak, Timur 1405'te öldüğünde türbe tamamlanmadan bırakıldı.

Gerileme ve koruma

Timurî İmparatorluğu dağıldığında, hemen yakınındaki bölgenin kontrolü Kazak Hanlığı'na geçti ve bu hanlık, Yasi'yi, daha sonra Turkestan olarak yeniden adlandırılan şehri, 16. yüzyılda başkenti yaptı. Hakanlar (Türkçede "hükümdar" anlamında) genç devlet içinde göçebe kabileleri birleştirmek için Turkestan'ın siyasi ve dini önemini güçlendirmeye çalıştılar. Bu nedenle, hanlığın siyasi merkezi olarak, hanların tahta yükseltilmesi törenleri ve komşu devletlerden gelen misyonlar Turkestan'da alındı. Kazak soyluluğu da başkentte devletle ilgili konuları kararlaştırmak için en önemli toplantılarını yaptı.

Şehir, göçebe ve yerleşik kültürlerin sınırında konumlanmış, hanlığın en büyük ticaret ve zanaat merkezi olarak gelişti. Bu ticari rolü korumak için, tamamlanmamış türbenin etrafına 19. yüzyılda savunma duvarları inşa edilmesi de dahil olmak üzere, savunma yapıları kuruldu; bu yapı şehirde önemli bir simge ve hac merkezi haline geldi. Takip eden yüzyıllarda, Türkistan ve tarihi anıtları Kazak devlet sistemi fikriyle bağlantı kurdu. Politik mücadeleler ve kara ticaretinin deniz yollarına kayması, şehrin çöküşüne yol açtı ve sonunda 1864'te Rus İmparatorluğu'na geçti.