Süleymaniye Mosque

Süleymaniye Camii (Türkçe: Süleymaniye Camii, telaffuzu [sylejˈmaːnije]) Osmanlı imparatorluk camisi olup İstanbul, Türkiye'nin Üçüncü Tepesi'nde konumlanmıştır. Cami, Kanuni Sultan Süleyman (1520–1566) tarafından sipariş edilmiş ve imparatorluk mimarı Mimar Sinan tarafından tasarlanmıştır. Bir yazıt, vakıf tarihini 1550 ve açılış tarihini 1557 olarak belirtir, ancak kompleks üzerindeki çalışmalar muhtemelen bu tarihlerden birkaç yıl sonra da devam etmiştir.

Süleymaniye Camii, İstanbul'un en tanınmış manzaralarından biridir ve Üçüncü Tepe üzerindeki konumundan Haliç çevresindeki şehri geniş bir açıyla gözetler. Osmanlı mimarisinin bir başyapıtı ve Mimar Sinan'ın en büyük eserlerinden biri olarak kabul edilir. Şehirdeki Osmanlı dönemi camileri arasında en büyüğüdür.

Diğer Osmanlı imparatorluk vakıfları gibi, cami daha büyük bir külliye (dini ve hayırsever kompleks) parçasıdır ve medreseler, bir halka mutfağı ve bir hastane gibi bölümleri içerir. Cami'nin kıble duvarının arkasında, Kanuni Sultan Süleyman ve eşi Hurrem Sultan (Roxelana)'nın ayrı sekizgen türbelerinin bulunduğu kapalı bir mezarlık yer alır.

Süleymaniye Camii ve İlgili Koruma Alanı, kültürel kriterler (i), (ii), (iii) ve (iv) kapsamında korunan UNESCO Dünya Mirası Alanı "İstanbul Tarihi Alanları"nın dört bileşeninden biridir. Tarihi Yarımada içinde yer alan alan, çoklu koruma tasniflerine sahiptir: 1981'de ulusal olarak kentsel ve tarihi koruma alanı olarak tescillenmiş ve 1995'te bir Arkeolojik, Kentsel Arkeolojik, Tarihi ve Kentsel Site olarak tekrar tescillenmiştir. Alan, anıtsal ve sivil mimari dahil olmak üzere 920 tescilli mülk içerir.

Bağlam

Kanuni Sultan Süleyman, oğlu Şehzade (Veliaht) Mehmed anısına bir cami inşa ettirmek için mimar Mimar Sinan'ı seçti. Süleyman, ortaya çıkan Şehzade Camii'nden o kadar etkilendi ki, Sinan'dan kendisi için de bir cami tasarlamasını istedi. Bu cami, Osmanlı İmparatorluğu'nun üstünlüğünü temsil edecekti.

Cami inşa edildiği dönemde, Süleyman, babası Selim'in 1517'de Memlük Sultanlığı'nı fethetmesinin ardından İslam dünyasının büyük bir kısmını kapsayan devasa bir imparatorluğu kontrol ediyordu ve bu, onun kendisini bir İslam yöneticisi olarak tanımlamasını teşvik etti. Bu sırada, İran'daki Şii bir hanedan olan Safevilerle de çatışma içindeydi ve 1555'teki Amasya Antlaşması'nda onlardan sembolik siyasi tavizler almayı başardı. Bu bağlamda, Süleyman, Osmanlı devletinin Şeriat'a (İslam hukuku), ulema'ya (İslam hukukçuları) ve ortodoks Sünni ideolojiye dayandırılmasını sultan otoritesinin ve meşruiyetinin bir taşıtı olarak teşvik etti. Bu, yeni cami kompleksinin (külliye) bir parçası olarak inşa edilen medreseler ve diğer eğitim tesislerinin işlevi ve organizasyonunda yansıtılmaktadır. Bu tesislere önceki medreselerden çok daha büyük bir personel verilmiş ve cami kompleksi için vakıf senedinde (waqf) Osmanlı devletiyle yakından ilişkilendirilecek çeşitli dini görevliler belirlenmiştir. Daha genel olarak, anıtsal cami ve kapsamlı tesisleri sultan gücünün politik bir gösterisini oluşturmuştur. Diğer işlevlerin yanı sıra, cuma namazlarında sultanın halka açık görünümleri için etkileyici bir ortam sağlamıştır.

Süleyman'ın amacı, selefleri tarafından inşa edilen tüm camileri aşacak bir cami inşa etmekti. Süleyman zaman zaman kendisini bir "ikinci Süleyman" olarak temsil etmiş gibi görünmekte ve hem Kudüs hem de Konstantinopolis (İstanbul) üzerindeki inşaat projeleri bunun yansımasıdır. Mimari olarak, caminin arkasında inşa edilen Süleyman'ın türbesi, Kudüs'te Süleyman Tapınağı'nın bulunduğu alanda inşa edilen Kubbetü's-Sahra'ya atıfta bulunur. Popüler geleneklere göre, I. Justinian, Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın tamamlanması üzerine şöyle demiştir: "Süleyman, seni aşmış bulunuyorum!" Süleyman'ın camisi ise tasarım ve planlamasında Ayasofya'ya, Justinian'ın eserine atıfta bulunur. Cami, temel formunda Ayasofya ve Bayezid II Camii'ni hatırlatır, ancak Şehzade Camii ile bu tasarımın ötesine geçmiş olan Sinan, kariyeri boyunca eski tasarımlara nadiren geri dönmüştür; bu tasarım seçiminin muhtemelen sultan tarafından talep edildiği düşünülmektedir. 1453'te şehrin Osmanlı fethinde camiye dönüştürülen Ayasofya, Osmanlı kültüründe idealize edilmiş bir egemenlik sembolü olarak kalmış ve bu muhtemelen Süleyman'ı kendi camisiyle onu taklit etmeye veya aşmaya motive etmiştir.

İnşaat

Cami, o dönemde hâlâ kullanımda olan eski Osmanlı sarayı (Eski Saray) üzerine inşa edilmiş ve yıkılması gerekmiştir. Namaz salonunun girişinin üzerindeki Arapça yazı, 1550 temel tarihini ve 1557 açılış tarihini vermektedir. Gerçekte, caminin planlaması 1550'den önce başlamış ve kompleksin bazı bölümleri 1557'den sonra tamamlanmıştır. Son inşaat giderleri 1559'da kaydedilmiş, bazı medreseler ve Süleyman'ın eşi Hürrem Sultan (d. 1558) için türbeye ilişkindir. Süleyman'ın kendisi için türbe, ölümünden sonra oğlu ve halefi Selim II'nin emriyle 1566 ile 1568 arasında inşa edilmiştir.

Konstantinopolis'teki çeşitli yerlerden ve imparatorluğun diğer bölgelerinden gelen mermer spolia, bildirildiği üzere toplanıp inşaat sahasına gönderildi. Çağdaş gözlemci Petrus Gyllius, caminin içi için planlanan dört devasa porfir kolondan birinin ölçülere göre kesildiğini ve Hipodrom'dan mermer sütunların alındığını gördüğünü yazdı.

Hasarlar ve restorasyonlar

Süleymaniye, 1660 yılındaki büyük yangında zarar gördü ve Sultan Mehmed IV tarafından restore edildi. Kubbenin bir kısmı 1766 depreminde çöktü. Onarımlar, Sinan'ın orijinal süslemelerinin kalanını zarar verdi (son temizlik, kubbenin baskın rengi kırmızı olmadan önce maviyle deneme yaptığını göstermiştir).