Ughan Cave

Uğan mağarası — Azerbaycan Cumhuriyeti Oğuz ilçesinin sınırları içinde bir mağara.

Baş Daşağıl köyünün girişinde, Uluçay’ın batı tarafında, dev kayaların altında oluşmuş doğal mağaradır. Eski Türklerde kutsal, büyük sayılan dağ‑kaya totemine tapınılmıştır. Uğan mağarası ilkel insanların ilk sığınak yerlerinden sayılır. Bununla ilgili birçok efsane vardır.

Etimolojisi

Toponimi iki şekilde açıklarlar. Uğ, beyaz güneşin temel rengidir. Güneşi temsil eder. Yüksekliği bildirir. Diğer ihtimale göre ise uğultu, kulağa gelen sürekli ses, an ise çoğul ekidir. Uğan, yüksek, kutsal yer, mağara anlamına gelir. Baş Daşağıl köyünün sınırlarında bulunan ve eski Türk dünyasına dahil olan Uğan mağarasının adı da ciddi bilimsel ilgi uyandıran toponimlerden biridir. Azerbaycan’ın önde gelen dil bilimci akademisyeni Mirəli Seyidov, “Azerbaycan’ın mitik düşüncesinin kaynakları” adlı eserinde çeşitli kaynaklara dayanarak “uğan” kelimesinin anlamını aydınlatmaya çalışmıştır. Yazar, ünlü sözlükçü Tali İmani’nin “Bəday əl‑lügat” eserinde “uğan” kelimesinin açıklamasıyla ilgili çeviriye özel dikkat gösterir: “Uğan” “u” ile okunur. Bu dualarda yalvarışla okunan bölümdür. Lütfi’nin divanında nezdinde ve “Əl əllanə adəməl əsma” ayetinin tefsirinden bahsedildiğinde yol gösteren (Allah’ın) büyük ismi “Uğan” denilmiştir. XV. yüzyılda yaşamış Tali İmani’nin açıklamasından görüldüğü gibi hem duanın yalvarışla okunan kısmına hem de kutsallara (yol gösterene, Allah’a) “uğan” denilirmiş. Mirəli Seyidov’a göre, “uğan” bu ya da başka bir totemin, Tanrı’nın şerefine okunan şarkıya, duaya, ayin sırasında söylenen sözlere denilmektedir. Bazı Türk‑dilli halklarda “uğan/oğan” barış tanrısının adıdır.

Rus araştırmacısı A.K.Borovkov Tali İmaninin eserinde "uğan" kelimesini "tanrı" olarak çevirmiştir. Araştırmacı Pava-de-Kurteyl 1870 yılında Paris'te yayımlanan eserinde, Fətəli şah Qacar "Kitabi-lüğəti-ətrakiyə" eserinde "uğan" ifadesini "tanrı" olarak anlamlandırmışlardır. Eski Türk dilli eserlerin önde gelen araştırmacısı Radlov "uğan" kelimesinin Uygur ve Çağatay kökenli olup "tanrı anlamında kullanıldığını" belirtmiştir. Mirəli Seyidov XI. yüzyılda yaşamış Yusif Balasaqunlunun "Kutadqu bilik" eserinde, XIII-XIV. yüzyıllarda yaşamış Xarəzminin "Məhəbbətnamə" eserinde, Qütbinin "Xosrov ve Şirin" eserinde "uğan" ifadesinin "tanrı" anlamında kullanıldığını bildirir. Dilbilimci A.Zayonçikovski de Qütbinin yukarıda adı geçen eserindeki kelimelerin sözlüğünü hazırlarken "uğan" kelimesini "tanrı" olarak çevirmiştir. P.M. Melioranski 1900 yılında Peterburh'da yayımlattığı "Arabskiy filoloq o turetskom yazıke" eserinde XIV. yüzyıl yazarı ibn Mühənnanın eserlerinde rastlanan "uğan" kelimesinin de "tanrı" anlamında kullanıldığı gösterilmiştir. Ancak sonradan Türk dillerinde "uğan" kelimesi önceki anlamını kaybetmiş ve yavaş yavaş tanrının sıfatlarından, niteliklerinden birine dönüşmüştür. Örneğin, Mahmud Kaşğar'da "uğan" kelimesi "güçlü", "kudretli", "kadir" anlamındadır.

Xarəzminin "Məhəbbətnamə" eserini basıma hazırlayan Ə.N.Nəcib "uğan" kelimesini "kadir Allah gibi" olarak çevirmiştir. Diğer bir araştırmacı - Süleyman Əfəndi Buxari de "uğan" ifadesini "sahip, nazil, tanrı, xudavətkar, rab" anlamında açıklamıştır. Mirəli Seyidov "uğan" kelimesinin "u" +"qan" bileşenlerinden oluştuğunu göstererek bildirir ki, "u" eski Türk dillerinde "becerikli, kadir" anlamında bir fiil köküdür. "Qan" ise "xan" kelimesinin eski formudur. "U" + "qan" - "becerikli, kadir han" demektir. Geçmiş insan güçlü, kuvvetli hanı her şeye kadir gördüğünden sonra bu kelime kabile, tayfa başlarının ilahileştirilmesiyle ilgili tanrı anlamını kazanmıştır. Mirəli Seyidov ve bir dizi diğer araştırmacı "uğan" ve "uğur" kelimelerinin fonetik ve anlam yakınlığını göstererek, eski Türk halklarında bu ifadelerin yol tanrısının adı olduğunu, eski Türklerin yola çıkarken bu tanrıyı yardıma çağırdıklarını gösterirler. Baş Daşağıl köyünün yakınlarındaki Uğan mağarasının eski dönemlerden Türk dünyasının içlerine doğru en tehlikeli kuzey sınırlarından başlayan yollardan birinin kenarında bulunduğunu dikkate alırsak yukarıda ileri sürülen mülahazelerde düşündürücü noktaların daha çok olduğunu görüyoruz.

Bir sıra araştırmacılar Türkçe boylarda kullanılan "onqon" kelimesini "uğan"la (Allahla) ilişkilendiriyorlar. Mirəli Seyidov, İ.N.Berezin, D.K.Zelenin, İ.Əbdülqadir onqonla "uğan" ifadelerinin aynı kökten olduğunu belirterek bildiriyorlar ki, eski zamanlarda Oğuz kabileleri belirli gerçek ve ya efsanevi hayvanlara, kuşlara tapıyorlardı. V.V.Bartolda göre kabile üyeleri kutsal saydıkları bu varlıklara dokunmuyor, etlerini yemiyorlardı. Böyle totemleri onqon ve ya uğun (uğan) adlandırıyorlardı. 1990 yılında Moskova'da yayımlanan "Mifoloqiçeskiy slovar" adlı eserde belirtildiği gibi, eski tasavvurlara göre onqonlar sık, kalın ormanlarda, mağaralarda ve dağlarda yaşıyorlardı. Oraya herhangi bir kişi ve özellikle kadınlar bırakılmıyordu. Baş Daşağıl köyünün yakınlarındaki Uğan mağarasının sık ormanlarla çevrili dağda, kaya altında konumlanması onun bu yerlerin eski sakinleri tarafından onqon meskâni olarak kabul edilmesine olanak tanıyor.