Colossae

Kolossae (Qadimgi yunoncha: Κολοσσαί), baʼzan Kolosse deb ham ataladi, oʻrta asr yozuvchilar tomonidan Chonae (yunoncha: Χῶναι) deb ham tanilgan, Filgiya, Janubiy Kichik Osiyoda joylashgan shahar edi.

Mil. avv. 5-asrdan boshlab muhim shahar boʻlib, davolash buloqlari va keyinchalik Arxangel Mikhaelga boʻlgan ehtiromi bilan mashhur edi. Kolossaliklarga maktubi, muallifi Pavlus Apostol deb atalgan erta nasroniy matni, Kolossadagi cherkovga yoʻnalgan. Shahar Rim va Vizantiya davrlaridagi Filgiya Pacatiana provinsiyasining bir qismi edi.

Joylashuvi va geografiyasi

Kolossae Filgiya, Kichik Osiyoda joylashgan edi. U Laodikeadan 15 km (9,3 mil) janubi-sharqda, Lyukus vodiysi orqali yoʻlda, Lyukus daryosi yaqinida, Turkiyaning gʻarbiy Egey hududidagi eng baland togʻ – Kadmush togʻi tagida, Sardis va Celaenae shaharlari orasida, qadimgi Hierapolis shahridan janubi-sharqda joylashgan edi. Gʻeroft boʻyicha Kolossada “Lycos daryosi yerning bir teshigiga tushib, koʻrinishdan yoʻqoladi, keyin taxminan besh furlong (taxminan 1 km) oraligʻidan soʻng yana koʻrinadi, va bu daryo ham Meander daryosiga quyiladi” deb aytilgan. Qadimgi Kolossae hozirgi Honaz viloyatida, keyingi oʻrta asr Chonae shahrining shimolida joylashgan boʻlib, Kolossae qoldiqlari (“toshtepa”) Honazdan 3 km (1,9 mil) shimolga joylashgan.

Ismning kelib chiqishi va etimologiyasi

Oʻrta asr shoiri Manuel Philes notoʻgʻri ravishda Kolossae nomi Rodaning Kolossusi bilan bogʻliq deb aytgan. Yaqinda, Jean-Pierre Vernant tomonidan Indoevropalik ildizga, kolossos soʻzi bilan umumiy boʻlgan, muqaddas joy yoki maʼbad qurish gʻoyasiga bogʻlangan talqin kiritilgan. Boshqa taklif nomni yunoncha kolazo ʼjazo berishʼ soʻziga bogʻlaydi. Boshqalar esa nomning boʻyalgan jun ishlab chiqarishidan yoki colossinusdan kelib chiqqanini aytishadi.

Keyinchalik bronza davri

Shahar birinchi marta mil. avv. 17‑asrda Xittlar yozuvida tilga olingan boʻlishi mumkin, unda Huwalušija nomli shahar haqida soʻz bor, baʼzi arxeologlar bu erta Colossae ga ishora deb hisoblaydilar.

Fors davri

5‑asr geografi Gerodot Colossae nomini birinchi boʻlib tilga oldi va uni “Frygiada katta shahar” deb taʼrifladi, bu shahar Fors shohi Xerxes I ga Gretslarga qarshi Greko‑Fors urushlari davomida yoʻlida joylashgan edi, bu shahar oʻsha paytda maʼlum darajada boylik va hajmga erishganini koʻrsatadi.

Milodiy 5‑asrda Xenophon Colossae ni “koʻp aholili, boy va katta hajmli shahar” deb taʼriflagan. Strabon shahar qoʻylardan katta daromad olishini, va Colossae junining rangiga “colossinus” nomini berganini aytgan.

Milodiy 396‑yilda Colossae isyonchi fors satrapi Tissaphernes ning jazosi boʻlib, u yerga chaqirilib, Cyrus the Younger tarafidan yuborilgan agent tomonidan oʻldirilgan.

Rim davri

1‑asrda shahar hajmi va ahamiyati sezilarli darajada kamaygan. Shahar milodiy 60‑yillarda zilzila tufayli vayron boʻlgan va Rimning yordamisiz qayta qurilgan.

Erta xristian tarixi

Kanonik Injil matni “Kolossaliklarga maktubi” Kolossaeʼdagi xristian jamoasiga yoʻnalgan. Maktub anʼanaviy ravishda Pavlus apostolga uning avto‑salomlari va uslubi sababli berilgan, lekin baʼzi zamonaviy tanqidiy olimlar hozirda uni Pavlus vafotidan keyin boshqa muallif yozgan deb hisoblamoqda. Maktubning bir maqsadi jamoaning Osiyo kichikida rivojlanayotgan sintezistik Gnostik dinlar kontekstida duch kelgan muammolarni hal qilish edi.

Epistola boʻyicha, Epafras Kolossada xristian jamoasida baʼzi ahamiyatga ega boʻlgan shaxs boʻlgan koʻrinadi va anʼana uni birinchi piskop sifatida tasvirlaydi. Epistola shuningdek, Pavlus shaharga hech qachon bormaganligini, chunki u faqat Kolossaliklarning imonini “eshitgan”ligini aytadi, va Filimonga boʻlgʻan xatida Pavlus qamoqdan ozod boʻlgandan keyin Kolossaga tashrif buyurish umidini bildiradi. Anʼana Filimonni ham bu koʻrinishning ikkinchi piskopi deb beradi.

Apostolik Konstitutsiyalarda Filimon Kolossaning piskopi sifatida roʻyxatga olingan. Boshqa tomondan, Katolik entsiklopediyasi Filimonni shubhali deb hisoblaydi. Birinchi tarixiy hujjatlangan piskop Epifaniy boʻlib, u Xalkedon kengashi aʼzosi boʻlmagan, lekin Laoditsiyaning (Rim provinsiyasi Frigiya Pakatiyananing poytaxti) metropolit piskopi Nunechius uning nomidan hujjatlarni imzolagan.

Kolossa baʼzi moʻjiza bilan bogʻliq boʻlib, Archippos nomli sakrist boʻlib, arxangelning yaqin togʻ daryolari suvlari bilan cherkovni suv toshqini bilan yoʻq qilishga uringan nohristianlar rejasini toʻxtatganini koʻrgan. Arxangel tayoq bilan togʻda keng yoriq ochib, oqib kelayotgan suvni unga tushirishni buyurdi, shunda cherkov saqlanib qoldi. Sharqiy Pravoslav cherkov bu voqeani 6-sentabrda yodga oladi va Kolossa shahri shu paytdan beri Chonae (“toʻkilish” maʼnosi) deb ataladi. Zamonaviy tadqiqotchilarga koʻra, qadimiy Kolossa shahri va oʻrta asr Chonae shahri joylashuvi bir-biridan farq qiladi, chunki Kolossa shimolga koʻproq joylashgan.

Bizans davri

Shahar obroʻsi va mashhurligi Bizans davriga ham davom etdi, 858‑yilda u Metropolitiy koʻrinishida ajralib turdi va 7‑asrdan 11‑asrgacha Thrakesiy temasi poytaxti boʻlishi mumkin edi. Bizansliklar Chonae yaqinida Arxangel Mikhael ibodatxonasi qurishdi, bu Oʻrta Sharqda eng katta ibodatxonalardan biri edi. Shahar hajmi kamaygan yoki 7‑va 8‑asrlardagi arab bosqinlari tufayli vaqtincha tark etilgan boʻlishi mumkin, lekin u tezda tiklanib, muhim iqtisodiy va diniy markazga aylandi.