Hypaepa

Hypaepa yoki Hypaipa (Qadimgi yunoncha: Ὕπαιπα, romanizatsiya: Húpaipa) qadimgi Lidiya hududida, Kayster daryosining shimoliy qirgʻogʻi yaqinida, Efesdan 42 mil uzoqlikda joylashgan qadimgi shahar va (arx)biskoplik boʻlib, hozirda lotin katolik titulli eparxiya hisoblanadi.

Nom va joylashuvi

Uning nomi Aipos togʻining (τὰ Ὕπαιπα < τὰ ὑπὸ τὸ Αἴπος, "Aipos ostidagi joy") tagida joylashganligidan kelib chiqqan, bu togʻ oʻz navbatida Tmolus togʻining janubiy etagidir.

Uning joylashuvi fransuz tadqiqotchilari Kusineri va Teksiyer tomonidan aniqlangan va 1892 yilda Usmoniy hukumatining vakolatida Demostene Baltazzining qazilma ishlarida tasdiqlangan. Qoldiqlar hozirgi Günlüce qishlogʻi yaqinida (ilgari Datbey yoki Tapaı deb atalgan; Usmoniy viloyati Smirna), Ödemiş shahridan 4 kilometr shimoli‑gʻarbda joylashgan.

Kayster tekisligiga qarab joylashganligi Sardis va Efes orasidagi yoʻlda strategik ahamiyatga ega boʻlgan.

Pontus podsholigi

Mil. avv. 88‑yilda Hypaepa Pontus podsholi Mithridates VI (mil. avv. 120‑63) ga qarshi qoʻzgʻolgan va qattiq jazolangan.

Rim davri

Rim imperatori Tiberiy (milodiy 14‑37) davrida u imperatorga bagʻishlangan ibodatxonani qurish joyi sifatida tanlanishga taklif qilingan, lekin juda kichik deb rad etilgan.

Rim shoiri Ovid Sardis shahrini "kichik Hypaepa" deb atagan: Sardibus hinc, illinc parvis finitur Hypaepis.

III asr milodiy Hypaepa tangalari saqlanib qolgan, Gallienus imperatori davrigacha.

Attalus of Hypaepa mahalliy shaxs boʻlib, u Marcus Tullius Cicero tomonidan 61 mil. avv. atrofida uning ukasi Quintus Tullius Ciceroga yozilgan xatda tilga olingan. Xatda Attalus Ciceroʻdan Quintus, oʻsha paytda Osiyo gubernatori, bilan aralashib, Quintus Publicius, Cicero ning yaqin doʻsti, uchun tayinlangan haykaldagi toʻlovni toʻxtatib qoʻymaslikni soʻrashini soʻragan. Cicero bu soʻrovni uzatib, ukasiga fuqarolik sharafini toʻxtatmaslikni tavsiya qilgan.

Bizans davri

Bizans cherkovlari soniga qarab, Hypaepa Bizans imperiyasi davrida gullab-yashnagan.

Mitologiya va nasroniydan oldingi din

Hypaepa ayollari mifologik Afroditeʼdan shakl goʻzalligi va raqs sanʼatini olgan deyilgan; Ovid Hypaepaʼda Arachneʼning uyini, u oʻrgimchakka aylanishidan oldin, joylashtirgan.

Persiya tanrisi Anahita, Artemis bilan bir xil deb hisoblangan va shuning uchun Artemis Anaitis yoki Persiya Artemis deb atalgan, Hypaepaʼda, Ahamenid imperiyasining bir qismi boʻlgan joyda, ibodat qilingan. Biroq, Rim imperiyasi davrida ibodatxonadagi ruhoniylar forscha emas, yunoncha ismlarga ega boʻlgan.

Pausaniy Hypaepaʼda oʻtkazilgan bir marosimni eslatadi, unda yogʻoch sehr orqali yonishga qoʻyilgan.

Shahar hududida Priapus ibodatxonasi boʻlgan.

Sardis sinagogasidan olingan bir yodgorlikda Hypaepa kengashining aʼzosi boʻlgan bir xayriyachi zikr etilgan, bu yerda yahudiy jamoasining mavjudligini koʻrsatadi.

Episkoplik

Hypaepa episkopal sede boʻlib, kechki Rim provinsiyasi Asia Prima ning metropolit Ephesusning koʻplab suffraganlaridan biri edi. Bu sede 13‑asr milodiygacha faol boʻlgan.

Bizans imperatori Iosif II Angelus Komnen (1185‑1195 va 1203‑1204) davrida u Metropolit sedega aylangan.