Balıklıgöl

Balıklıgöl (və ya İbrahim Gölü, Halil-Ür Rahman Gölü), Türkiyənin Şanlıurfa şəhərinin mərkəzinin cənub-qərbində yerləşən bir hovuzdur, yəhudi və islam əfsanələrində Nimrodun İbrahimi atəşə atdığı yer kimi tanınır. Balıklıgöl və qonşu Aynzeliha hovuzları Şanlıurfa‑da ən çox ziyarət edilən yerlər arasındadır.

Tarix

Balıklıgöl, İbrahim dövründən çox əvvəl, Pre‑Pottery Neolit dövrünə (təxminən e.ə. 8000) aid bir heykəlin orada tapılması ilə müqəddəs bir məkan olduğu görünür. Urfa şəhəri kimi, bu məkanın sonrakı tarixi Hellenistik dövrə qədər qeyri‑müəyyəndir, o dövrdə şəhər Aleksandr Böyük rəhbərliyindəki Makedon qüvvələri tərəfindən fəth olunmuş və general Seleukus I tərəfindən Edessa adlandırılmışdır. Hellenistik dövrdə Edessa, Suriyanın Atargatis tanrısının müqəddəs məkanlarından biri idi, bu tanrının Suriya və Levantda Hierapolis və Ashkelon kimi yerlərdə də önəmli mərkəzləri var idi. Bu yerlərdə də balıq hovuzları müqəddəs sayılırdı və insanlara onlardan yemək qadağan olunurdu. Lucian özü Edessanı Atargatis üçün müqəddəs məkan kimi açıq şəkildə qeyd etməsə də, bölgədəki geniş yayılmış müqəddəs hovuzların mövcudluğu bu ehtimalı dəstəkləyir.

Gecə Antikliyi dövründə bu məkan Abrahamın və Nimrodla qarşılaşması tarixilə bağlı idi. Bu əlaqə ilk əsrin AD yəhudi haggadası Pseudo-Philo tərəfindən ortaya qoyulmuşdur, burada hekayənin əsas xətləri təsvir edilir; Nimrod, Abrahamın putlara ibadətini rədd etməsi və Babil Qülləsinin tikintisinə qarşı çıxması səbəbindən qəzəblənərək patriarxi canlı yanmağa çalışır, lakin o möcüzəvi şəkildə alovlardan xilas olur. Hekayə daha sonra Genesis Rabbah kimi rəbbi ədəbiyyatda yer almışdır. İbrani söz ’or (“alov, od”) ilə Ur şəhəri arasındakı oxşarlığa görə, sonrakı şərhçilər Genesis 15:7‑də “Mən, Çaldların Ur‑undan (lit: Ur Kasdim) səni çıxaran Rəbbəm” ifadəsini bu qarşılaşmaya istinad kimi görmüşlər. Çaldların Ur‑unu hadisə deyil, məkan kimi müəyyən edən alimlər arasında da, bir çoxları bu hadisəni Abraham ilə Nimrod arasındakı münaqişə ilə əlaqələndirməyə çalışmışdır. Bir təklif olunan məkan Cənubi Mesopotamiyada yerləşən qədim Ur şəhəri, digəri isə Urfa idi və bu sonuncu məkan ən çox qədim ənənələr tərəfindən üstünlük qazanmışdır. Hətta XVIII əsrə qədər, yerli yəhudi əhalisi Urfanı Abraham ilə Nimrod arasındakı bu qarşılaşmanın yeri olaraq iddia edirdi.

Yəhudi və sonrakı xristian və müsəlman şərhçilərinin əksəriyyəti Urfanı İbrahimin doğum yeri hesab etsələr də, bu, mütləq Nimrodla açıq bir əlaqə olduğu demək deyildi. Məsələn, dördüncü əsrin sonlarında xristian ziyarətçi Egeria şəhəri ziyarət etdikdə, o, xüsusilə “həmişə görmədiyim, ölçüsü çox böyük, işığı parlaq və dadı çox gözəl balıqlarla dolu çeşmələr” olduğunu qeyd etdi. Lakin, hovuzun ətraflı təsvirində, İbrahimin və Nimrodun yerinə, o, məkanı daha yeni tarixə, Osroene Kralı Abqar V ilə əlaqələndirdi, o da xristianlığa çevrilən ilk monarxlardan biri olduğu deyilir. Egeriaya görə, yerli biskop hovuzun şəhər farslar tərəfindən mühasirə edildikdə, şəhərin su təchizatı öz düşərgələrinə yönəldildikdə yaradıldığını iddia etdi. Lakin, onlar bunu etdikdən dərhal sonra, “bu yerdə gördüyünüz çeşmələr Allahın əmri ilə bir dəfə partladı və Allahın lütfü ilə o gündən bu günə qədər burada qalır.” Beləliklə, bəzi erkən xristianlar üçün hovuzun möcüzəvi mənşəyi var idi, lakin bu, İbrahiminlə əlaqəli deyildi.

İslam mifologiyası

Quranda, İbrahimin atalarının putpərvərliyinə qarşı çıxması nəticəsində atəşdən xilas olması qeyd olunur və Nimrod bu səhnədə açıqca adlandırılmasa da, sonrakı şərhçilər onu hesabatdakı adı bilinməyən rəqib ilə əlaqələndirirlər. Hər halda, İbrahimin və Nimrodun münaqişəsi erkən İslamda önəmli bir ənənə halına gəldi, lakin bu populyarlıq onların qarşılaşmasının harada baş verdiyi mövzusunda mübahisələrə səbəb ola bilər. Caroline Janssenə görə, orta əsr ərəb coğrafi mətnlərində ən azı dörd fərqli Nimrod var və müsəlman alimi tərəfindən Urfanın yanında, İraqda Kuta və Farsda Abarkuh kimi bir neçə məkan təklif olunmuşdur; orada atəşin külü dağlarından hələ də görünə bilirdi. Lakin, Urfa da münaqişənin baş verdiyi yer üçün başqa bir güclü namizəd oldu və balıq hovuzu da hekayədə rol aldı. Bu versiyada, İbrahim Urfada doğulmuş və sonunda Nimrodun qızı Zeliha ilə aşiq olmuşdur. Buna qəzəblənən Nimrod İbrahimi böyük bir atəşə atdı, lakin alovlar Allah tərəfindən möcüzəvi şəkildə su hovuzuna, odun kütlələri isə müqəddəs qızıl balığa çevrildi. Bu hovuz Halil-Ür Rahman Gölü kimi tanındı, digər yaxın su mənbəyi Aynzeliha Gölü isə Zeliha’nın göz yaşlarından yaranmışdır və oradan içənləri kor edə biləcəyi deyilir. Şəhərin ətrafındakı digər yerlər də hekayə ilə bağlıdır, məsələn, İbrahimin doğum yeri olduğu deyilən yaxın mağara və şəhərin köhnə akropolidəki iki Roma sütununun qalıqları, 17-ci əsr Osmanlı səyahətçisi Evliya Çələbinin şərhinə görə, Nimrodun İbrahimi məğlub etmək üçün inşa etdiyi qədim bir müharibə maşınının qalıqlarıdır. Nəhayət, Halil-Rahman və Rizvaniye məscidləri də patriarxın xilasını anmaq üçün orada inşa edildi, əvvəlki sinaqoq və kilsənin yerini tutaraq.