Nişancı Mehmed Pasha Mosque

Nışançı Mehmed Paşa Məscidi (Türk: Nışançı Mehmed Paşa Camii) 16-cı əsrin sonlarında İstanbul, Türkiyədə yerləşən Osmanlı məscididir. Məscid, qurucusunun, Nışançı Mehmed Paşanın türbəsini də əhatə edən memarlıq kompleksi (külliye) hissəsidir və əvvəllər iki medrese və bir sufi tekkəsi (tekke) də daxil idi.

Tarixi fon

Məscid Nışançı Mehmed Paşa tərəfindən sponsorluq edilmişdir; o, imperiya katibliyinə qoşulan, 1567-ci ildə baş katib (reisülküttab) və sonra nışançı vəzifəsinə yüksələn bir Osmanlı zabiti idi. O, təxminən 1574‑1576-cı illərdə Ələpinin valisi kimi xidmət etmiş, sonra 1580-ci ildə Sultan Murad III dövründə vəzir rütbəsinə yüksəlmişdir. Bu tarixdən sonra karyerasının qalan hissəsini bu vəzifə ilə nışançı vəzifəsi arasında dəyişərək keçirmişdir.

Girişindəki bir yazıya görə, məscid özü 1584‑1589-cu illərdə tikilmişdir. Kompleksin iki medresesi 1592‑1593 (1001 AH) tarixində tamamlanmışdır. Nışançı Mehmed Paşanın türbəsi onun 1594-cü ildə vəfatından əvvəl tikilmişdir. Sufi tekkəsi ehtimal ki, 17-ci əsrin ilk yarısında əlavə olunmuşdur.

Bina, Sinanın baş imperator memarı kimi son illərinə aiddir. O, onun əsərlərini sadalanan əsas tarixi sənədlərdən biri olan Tezkiretü'l‑ebniye-də qeyd olunmayıb, lakin Tuhfetü'l‑mi'marin-də qeyd edilir. İncəsənət tarixçisi Godfrey Goodwin, Sinanın o dövrdəki yaşına görə, binanın ehtimal ki, onun köməkçilərindən biri, yəni Davud Ağa və ya Mehmed Ağa tərəfindən tikildiyini təklif edir. Doğan Kuban, binanın Davud Ağa‑ya aid olduğunu iddia edir, bəzı alimlər isə Sinanın hələ də dizaynına cavabdeh olduğunu qəbul edirlər.

Daxili (namaz salonu)

Məscid 16-cı əsrin klassik Osmanlı stilinin məhsuludur. Namaz salonu, onun ən əhəmiyyətli komponenti, tək böyük bir kubbə ilə örtülmüşdür və struktural olaraq “səkkizbucaqlı baldaquin” dizaynı ilə dəstəklənir, yəni onun çəkisi səkkiz sütun tərəfindən səkkizbucaqlı konfiqurasiyada saxlanılır. Bu ümumi dizayn Sinanın əvvəlki işlərində istifadə etdiyi bir dizayndır, lakin Nışançı Mehmed Paşa Məscidi bu tipin digər nümunələrindən icra baxımından fərqlənir.

Namaz salonu əksər Osmanlı məscidlərinin düzbucaqlı planına malik deyil; əvəzinə, qiblə tərəfdə (cənub‑şərq tərəfi) sütunlar birbaşa xarici divarlara inteqrasiya olunmuşdur, bu da bu tərəfdə planın “pilləli” profilini yaradır. Namaz salonunun digər tərəfləri yüksəldilmiş qalereya ilə örtülüdür, bu da o dövrün digər Osmanlı məscidlərində yaygındır, lakin burada divar və sütunlara tabe kiçik bir xüsusiyyətə endirilmişdir. Dəstək sütunlarının üst hissələri muqarnas (stalaktit‑bənzər oyma) ilə bəzədilmişdir. Poliqonal namaz salonu ilə həyət arasındakı binanın iki küncü düzbucaqlı otaqlarla doldurulmuşdur və ehtimal ki, tabhanə (qonaq otaqları) kimi xidmət etmişdir. Üstündəki kubbənin və aşağıdakı səkkizbucağın keçidi dörd kvink və ya eksedra ilə künclərdə və dörd yarım‑kübblə yanlarda həyata keçirilir. Namaz salonunun divarları çoxlu pəncərələrlə dəli olub, bu da böyük miqdarda işıq gətirir və interyerin ümumi “hündürlük və yüngüllük” hissinə töhfə verir. Kubbənin diametri 14,2 metr (47 ft) olub, Rüstəm Paşa Məscidindən sonra qeyri‑kraliyet məscidi (yəni Osmanlı sülaləsinin üzvləri tərəfindən sponsorlu olmayan məscid) üçün ikinci ən böyük kubbəni təşkil edir.

Xarici görünüş

Xaricdə, namaz salonu şimal‑qərbdə bir həyətə baxır, bu həyət arxadakı və kubbəli qalereya (revak) ilə əhatə olunmuşdur. Həyət ağaclarla əkilmişdir, bu da onu İstanbuldakı ilk və ya ilk Osmanlı məscidlərindən biri ola bilər ki, bu cür bağ həyətini özündə saxlayır. Həyətin planı şimal‑şərq küncündə küçənin mövcudluğu səbəbindən qismən kəsilmişdir. Həyətin mərkəzində sadə bir şadırvan (fon) yerləşir. Həyət qalereyalarının arxaları təxminən ojee profillidir və Bosfor və ya Marmara mermerindən hazırlanmış sütunlarla dəstəklənir. Sütunların “çevron” başlıqları var, onların formaları üçbucaqlar və lozenqlərin birləşməsi ilə yaranıb. Namaz salonunun girişinin qarşısındakı kubbəli portiko həyətin digər üç tərəfinin qalereyalarından daha hündürdür və onun sütunları muqarnas başlıqlara malikdir. Namaz salonuna giriş yüksək bir portal vasitəsilə, muqarnas kapüşonlu, həyata keçirilir.

Cəmiyyənin tək minarəsi bina əsas kütləsinin daha birbaşa hissəsi kimi yerləşir, ön portikonun arxasında yüksəlir. Qüllə və xarici eksedra və yarım-qüllələri dəstəkləmək üçün uzun turret dayaq daşlarından istifadə edilməsi, daxildəki ilə uyğun gələn, binaya onun hündürlüyünü vurğulayan zərif profil verir. Həyət divarları alternativ kərpic və daş qatlarından ibarətdir.

İnskripsiyalar

Namaz salonunun giriş portalında bir inskripsiya paneli və onun üzərində çox incə tughra (kaligrafik imza) var. Dörd sətir thuluth skriptindən ibarət inskripsiya paneli məscidin əsasını qeyd edir. Tughra Murad III adını təmsil edir və Nişancı Mehmed Pasha tərəfindən özünün dizayn edildiyi ehtimal olunur. Pəncərələr və namaz salonunun ön fasadının qalan iki mihrab nişanları da inskripsiya panelləri ilə örtülüdür; bu panellər hədisləri (mihrabların üzərində) və Allahın 99 adını (pəncərələrin üzərində) sitat gətirir. Allahın adları həmçinin namaz salonunun içindəki pəncərələrin lunetlərində də qeyd olunmuşdur, əsas mihrabın yerləşdiyi geri çəkilmiş sahənin hər iki tərəfindəki pəncərələr istisna olmaqla; bu pəncərələr Qur'an ayəsi al-Bəqərə (2:127) sitat gətirir. Əsas mihrabın üzərindəki inskripsiya başqa bir ayənin (3:39) variasiyasını sitat gətirir. Kubbe və yarım-kübblərdəki əlavə inskripsiyalar da Qurandan hissələri sitat gətirir. Məzar bağçasının bir qapısı da Nişancı Mehmed Pasha tərəfindən yazılmış bir şeir inskripsiyası ilə örtülüdür.