Molla Gürani Mosque

Die Kirche-Moschee von Vefa (auch als Molla Gürani Camii nach dem Namen seines Gründers bekannt) ist eine ehemalige Ostorthodoxe Kirche, die von den Osmanen in Istanbul in eine Moschee umgewandelt wurde. Die Kirche wurde möglicherweise Hagios Theodoros (St. Theodore, Griechisch: γιος Θεόδωρος ν τὰ Καρβουνάρια) gewidmet, aber diese Weihe ist weit davon entfernt.

Ort

Das Gebäude liegt in Istanbul, im Bezirk Fatih, im Viertel Vefa. Es liegt weniger als einen Kilometer nordwestlich des anderen großen byzantinischen Gebäudes in Vefa (die Moschee von Kalenderhane) und ein paar hundert Meter südlich der Süleymaniye Moschee.

Geschichte

Der Ursprung des Gebäudes, der sich auf dem südlichen Hang des dritten Hügeln von Konstantinopel befindet, ist nicht sicher. Die Weihe an S. Theodorus beruht auf der Identifizierung der Umgebung mit dem byzantinischen Viertel ta Karbounaria (Kohlemarkt), aber dies ist nicht sicher. Auf der Stelle wurden Überreste von Gebäuden aus dem 5. Jahrhundert gefunden. Nach seiner Mauerwerk wurde es im 10. oder 11. Jahrhundert errichtet. Die Weihe an Hagios Theodoros ist auch weit davon entfernt. In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts wurde eine Pareklesion entlang der Kirche gebaut. Während der lateinischen Herrschaft von Konstantinopel nach dem vierten Kreuzzug wurde das Gebäude als römisch-katholische Kirche verwendet.

Kurz nach der osmanischen Eroberung von Konstantinopel wurde die Kirche zu einer Moschee, die vom berühmten kurdischen Gelehrten Molla Gürâni gegründet wurde, der der Lehrer des Sultan Mehmed II. war und Shayhülislam und der erste Mufti von Istanbul wurde. Die Moschee ist auch nach ihm benannt. Im 19. Jahrhundert wurde die Moschee schwer beschädigt, möglicherweise durch das Feuer, das im Jahr 1833 das umliegende Viertel verwüstete. Im Jahr 1848 wurde der Komplex restauriert: An diesem Anlass wurden die Mosaiken, die das Gebäude schmückten, weitgehend zerstört. Es ist auch möglich, dass zur gleichen Zeit die Pareklession abgerissen wurde und die vier Säulen im Zentrum der Kirche durch Säulen ersetzt wurden. Im Jahr 1937 wurde das Gebäude teilweise restauriert, und seine überlebenden Mosaiken wurden entdeckt und gereinigt. Eine weitere Restaurierung begann 2017 und wurde im Jahr 2021 abgeschlossen.

Architektur und Dekoration

Die Kirche selbst, die nie systematisch untersucht wurde, hat einen Quadrat- (oder Quincunx) -Plan mit jeder Seite neun Meter lang. Zusammen mit der Eski Imaret Moschee bietet sie ein Beispiel für den Komnenian-Stil in Konstantinopel.

Das Gebäude hat blinde Arcades, und die Abse wird durch ein Dreimal-Lancet-Fenster mit Nischen überbrochen. Das Licht dringt durch die Dreimal-Arkaden in die Kreuzarme ein. Das Äußere der Hauptkirche hat gelegentlich dekorative Motive, wie Schlangenmuster.

Neben diesem Gebäude enthält der Komplex auch einen Exonarthex im Westen, einen Portikum (der eine Parekklesion mit dem Bema verbindet) mit Säulen und Bögen im Süden und schließlich einen Korridor im Norden.

Das Exonarthex ist eines der typischsten Beispiele der Palaiologanischen Architektur in Konstantinopel, zusammen mit der Parekklesia der Pammakaristos, der Chora Kirchen und der Fethiye Moschee.

Die Oberordnung unterscheidet sich von der Unterordnung und hat fünf halbkreisförmige Blinde-Arkaden, die Fensterrahmen. Die Mauerwerk besteht aus gebänderten und farbenfrohen Ziegelsteinen und Steinwerk, besonders sichtbar auf der Nordseite. Insgesamt ist die Ausführung weniger raffiniert als in der Pareklession der Fethiye Moschee.

Die Exonarthex ist von drei Kuppeln überwunden. Die seitlichen sind von Schirmtyp, während die zentrale Reben hat. Die innere Dekoration des Exonarthex umfasst: Säulen, Hauptstücke und Schließplatten, die alle wiederverwendetes Material aus der frühen byzantinischen Periode sind. Die drei Kuppeln waren alle mit Mosaiken bedeckt. Die südlichen und zentralen Kuppeln wurden 1937 unter der Leitung von M. I. Nomides und dem Ministerium für Moscheen gereinigt, aber ab 2007 sind sie fast vollständig verschwunden. Sie repräsentieren die Jungfrau Theotokos umgeben von Propheten und zwei kaiserliche Beamte mit Propheten. Das Innere der Kirche wurde im Gegenteil bis heute nie entplatzt.

Zwei ziemlich große unterirdische Zisternen, die im Süden und Westen der Kirche gelegt wurden, deuten auf die Existenz eines Klosters im byzantinischen Zeitalter hin.