Bayezid II, Turkish Bath Culture Museum

Le Hamam Bayezid II (turc : Beyazıt Hamamı) est un bain historique (hamam) situé sur la rue Divanyolu à Istanbul, en Turquie. Il faisait historiquement partie du külliye (complexe religieux et charitable) de la mosquée Bayezid II voisine et était l’un des plus grands hamams de la ville.

Histoire

La mosquée Bayezid II et son külliye constituent l’un des plus anciens exemples de complexe de mosquée impériale à Istanbul (précédé uniquement par le complexe de la mosquée Fatih). Il a été construit entre 1500 et 1505 et le complexe comprenait un imaret (cuisine publique), un caravansérail, plusieurs mausolées (türbes) et une medrese (madrasa), achevés en 1507. Le nom de l’architecte n’a pas été fermement établi bien que Yakubşah ibn Islamşah soit l’architecte en chef le plus probable, l’autre candidat probable étant Hayreddin ; au moins un des assistants de Yakubşah a aidé à terminer la medrese. Le Hamam Bayezid est mentionné dans des documents historiques de 1507, ce qui signifie qu’il devait être achevé avant cette date. Peu après la construction, le hamam a été donné à une vakfiye (waqf) pour un autre külliye commandé par Gülbahar Hatun, l’épouse de Bayezid et la mère de Selim I. (Bien qu’il y ait une certaine confusion à ce sujet, certaines sources indiquent que Gülbahar a commandé le hamam elle‑même et l’a donné au complexe de Bayezid II.) Des fragments de l’ancienne colonne triomphale du Forum de Théodose qui se trouvait autrefois à proximité ont été incorporés dans les fondations du hamam.

Les bains ont été rénovés à la suite d’un incendie en 1714 mais, à la fin du XXe siècle, ils étaient en état de délabrement. En 2000 le hammam a été exproprié et transféré à la propriété de l’Université d’Istanbul. Il a ensuite subi un long processus de restauration débutant en 2003 et se poursuivant jusqu’en 2010. En 2013 la conversion du bâtiment en musée a commencé, et en mai 2015 il a rouvert en tant que Musée de la culture du hammam turc (Türk Hamam Kültürü Müzesi), avec des salles d’exposition et des expositions portant sur la culture historique entourant les hammams d’Istanbul. Il est également possible de voir les vestiges de quelques églises byzantines découvertes lors du processus de restauration.

Le soulèvement de Patrona Halil

Ils sont communément associés à Patrona Halil, le chef albanais d’un soulèvement qui a renversé Ahmed III en 1730, et qui aurait été employé comme préposé au hammam (tellak) ici. Le soulèvement, motivé par des griefs économiques, a conduit Mahmud I au trône. Dans la foulée, Patrona a été exécuté avec des milliers de ses partisans, et les bains sont devenus des lieux que les gouvernements considéraient avec suspicion. En 1734-35 un décret impérial a stipulé que tous les travailleurs des bains devaient être enregistrés, et des mesures discriminatoires à l’encontre des travailleurs albanais ont été introduites ; ceux qui quittaient Istanbul pour visiter leur ville natale se voyaient interdire le retour pour travailler dans les bains, et les nouveaux travailleurs devaient provenir soit d’Istanbul, soit d’Anatolie, dans le but d’éloigner les Albanais restants de la corporation des travailleurs. Bien que l’effet escompté se soit fait sentir lentement, à long terme cela a entraîné un plus grand nombre de travailleurs des bains d’Istanbul provenant d’Anatolie, notamment de Sivas et de Tokat, ce qui reste vrai aujourd’hui.

Architecture

Le hammam est l’un des plus grands de la ville et est considéré comme un bon exemple de conception de hammam à l’époque de l’architecture ottomane classique. Son apparence monumentale de l’extérieur et son portail d’entrée imposant lui ont valu le nom Hamam-ı Kebir (« Grand bain public »). C’est un double hammam, ce qui signifie qu’il existe des installations séparées pour les femmes et les hommes. Chaque côté comprenait une immense salle à dôme, le camekân (salle de déshabillage ; également appelée salle froide ou soğukluk), un ılıklık (salle tiède ou salle intermédiaire) et un hararet (salle chaude). Le camekân des femmes est légèrement plus petit que celui des hommes. Le dôme du camekân masculin a un diamètre de 15 mètres. La salle tiède se compose d’une salle à trois ailes avec un dôme central et trois autres dômes disposés à angle droit autour de celui‑ci, avec deux autres pièces dans les coins entre eux. La salle chaude a une disposition similaire mais avec quatre ailes au lieu de trois, disposées en croix, chacune avec un dôme, et avec une autre salle à dôme dans chaque coin. Les dômes du camekân ont des squinches rainurés, les dômes de la salle tiède ont des squinches en muqarnas, et les dômes de la salle chaude ont des pendentifs avec des sculptures de type arabesque. L’intérieur présentait une décoration en stuc sculpté similaire aux exemples antérieurs d’Edirne, avec une partie de la décoration originale restant dans les coins des dômes.