Ceyranlar kampı

Camp des Géants ancienne résidence située dans le nord-est de la plaine du Mont-Pique-Das, sur le territoire du Réserve historique-artistique national de Ghobustan. Il a été découvert dans un refuge semi-circulaire d'environ 12 mètres carrés, formé entre les pierres numérotées 49, 49a et 49b, où des représentations rocheuses ont été conservées sur le camp. Les caractéristiques des matériaux archéologiques et des représentations rocheuses montrent que le monument a été utilisé pendant une longue période, de la fin du Paléolithique supérieur au début du Mézolithique et du Néolithique.

Le camp a été inscrit en 2001 en Azerbaïdjan à la liste des monuments historiques et culturels immatériels d'importance mondiale et en 2007 à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

La démarche

Le camp de la forêt a été fouillé en 1973 sur une superficie de 52 mètres carrés, couvrant l'intérieur et l'extérieur du refuge. Des restes de l'époque de la pierre ont été découverts à l'intérieur du refuge, sous la couche qui a été créée par les éleveurs au Moyen Âge pour l'hiver. Au cours des fouilles, on a d'abord enregistré à l'intérieur du refuge une couche de pâte d'environ 20 cm d'épaisseur, une couche de terre pourrie avec des fragments de poterie et deux restes de poterie datant du Moyen Âge, et plus bas, jusqu'à une profondeur d'un mètre, une couche de terre mixte de poterie et de sable datant du Moyen Âge. En raison de la mélange de la couche culturelle avec le sable marin, il n'a pas été possible de déterminer avec précision ses limites et son épaisseur. Le caractère des objets de pierre et des peintures rocheuses obtenus du dépôt indique que le monument est essentiellement symbolique pour la période de transition du haut paléolithique vers la mésolithique et le début du néolithique. Les données archéologiques et paléo-géographiques montrent que le camp de Ceyran a été utilisé pendant des millénaires et qu'il est important pour l'étude des anciennes habitations humaines de la Chobuste.

Après la rétablition de l'indépendance de l'Azerbaïdjan, le camp a été inscrit sur la liste des monuments historiques et culturels portables d'importance mondiale avec le numéro 26–1037, par décision du Cabinet des ministres de la République d'Azerbaïdjan du 2 août 2001 n ° 132.

Le Réserve historique-artistique national de Ghobustan, où se trouve le monument archéologique, a été inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO en tant que " paysage culturel de l'art rupestre de Ghobustan " lors de la XXXI session du Comité du patrimoine mondial tenue le 29 juin 2007 à Christchurch, en Nouvelle-Zélande.

Les caractéristiques paléo-géographiques

Les fouilles ont révélé que la partie inférieure de certaines images sur le rocher n° 49 était couverte d'une couche de sable marin. On a également découvert à l'intérieur de la plaque une image de poisson et un morceau de calcaire à trois chiffres, qui a été poli en lavant la surface. Ces découvertes montrent que, à une certaine époque, le niveau de la mer Caspienne a augmenté jusqu'à ce que le niveau soit le même. Selon les données paléo-géographiques, le niveau de la mer Caspienne a changé à plusieurs reprises à différentes périodes. Il est probable que les hausses du niveau de la mer qui ont eu lieu au cours du dernier PaléolithiqueMézolithique ont entraîné le partiel lavage de la couche culturelle du camp de Ceyran et la formation de couches de sable et de lily ici. La découverte de matériaux du camp de géranes dans des couches de sable et de lily est considérée comme une des preuves paléo-géographiques importantes qui indiquent l'impact des changements de niveau de la mer Caspienne sur les anciennes habitations de la région de Gobustan.

Matériaux archéologiques

Les vestiges de la culture matérielle découverts dans le camp sont principalement composés d'outils fabriqués à partir de la confuse, du tétanos et du chamelle. Parmi les découvertes faites à partir de la broche, cinq atomes, quatre broches, un outil en forme de trapeau, un outil en forme de segmentation fait de plaque de couteau, une micro-plaque à dentelle, cinq cœurs travaillés et onze cœurs ordinaires ont été identifiés. Trois nuclées sont conjonctes, deux sont peu utilisées. Parmi les matériaux fabriqués à partir du pot, sept carquois, un outil de type chopper, deux couteaux et un objet en pierre longs et longs, qui commençaient à s'ouvrir à une extrémité, mais qui n'a pas été achevé, ont été découverts. Il est probable que, en raison de sa taille, il a été utilisé comme un pendu. Les matériaux en poils de chameau sont constitués de quatre poils, d'un haut poil et de deux poils à dents.

Des dessins sur le rocher

De nombreuses anciennes peintures rocheuses ont été enregistrées sur les pierres rocheuses 49, 49a, 49b et 50 qui entourent le refuge où se trouvait le camp des Géants. Parmi ces images, il y a des images de femmes, de taureaux, de vaches et de gourds individuels, qui sont principalement dessinées en forme de tatouage à l'apparence latérale. Dans l'enregistrement initial d'Isaac Jafarzadé, seule la pierre n° 49 est inventaireuse séparément, les autres pierres murales du refuge ne sont pas numérotées séparément. C'est pourquoi, dans les études ultérieures, la pierre sur le côté droit de l'entrée a été enregistrée comme 49b et la pierre du mur arrière comme 49v. Des figures de femmes et d'hommes armés, des taureaux et des bateaux représentés sur les rochers ont également été découverts.

La pierre numéro 49

Sur la surface lisse de la pierre n° 49, qui forme le mur sud-ouest du camp des "Ceyranes", on a enregistré un total de 94 dessins rocheux et de nombreux vestiges de lignes. La plupart des images sont des figures féminines, des taureaux et des cerfs. En plus de 33 représentations de femmes, 17 taureaux et 16 cerfs, 3 hommes, 2 bateaux, 1 chèvre, 1 gourou, 1 poisson et un certain nombre d'animaux et de symboles ont été découverts sur la pierre. Les figures féminines sont représentées avec des poitrines énormes, des sacs remplis et des jambes musclées, et une partie avec des outils de travail sur les épaules. Ces caractéristiques montrent leur proximité avec les figures féminines du haut paléolithique. Les représentations masculines sont peu nombreuses et se distinguent des représentations féminines par leur structure corporelle plus fine et sans poils.