Ughan Cave

La grotte d'Ugan est une grotte située dans le district d'Ouz, en République d'Azerbaïdjan.

C'est une grotte naturelle qui s'est formée sous de gigantesques rochers à l'entrée du village de la capitale, à l'ouest d'Uluchaï. La montagne, considérée comme sacrée et grandiose par les Turcs anciens, a été édifiée en totem rocheux. La grotte d'Ugan est considérée comme le premier refuge des humains primitifs. Il y a beaucoup de légendes à ce sujet.

Éthymologie

Ils expliquent la toponie de deux façons. Le blanc est la couleur principale du soleil. Il représente le soleil. Il est grand. L'autre possibilité est que le bruit soit le bruit qui se fait entendre, et le moment est le compositeur. Ogan signifie haut lieu, lieu saint, caverne. Le nom de la grotte d'Ugan, située sur le territoire du village de Dasagil, qui est inscrite dans le monde turc ancien, est également un des toponymes de sérieux intérêts scientifiques. Le célèbre linguiste azerbaïdjanais Mirəli Seyidov a tenté de clarifier le sens du mot " oğan " en s'appuyant sur plusieurs sources dans son ouvrage " Sources de la pensée mythique de l'Azerbaïdjan ". L'auteur se concentre particulièrement sur la traduction du mot " ughan " dans le célèbre dictionnaire Tali Imanin's Ba'day al-Lukayat: " Ughan " se lit avec " u ". C'est la partie de la prière qui est lue avec supplication. Il a été appelé "Ugan" par le nom du grand maître qui a guidé (Allah) quand il a été averti dans le discours et l'interprétation du verset "Al-Hanna Ad-Mâdal Asma" dans le Coran de la grâce. Comme le montre l'expression de Tali Iman, qui vécut au XVe siècle, la partie de la prière qui est lue avec supplication et les saints (le guide) sont appelés " fils ". Selon Miraly Seyidov, " ougan " désigne un totem, une chanson, une prière, des paroles prononcées au cours d'une cérémonie. Dans certains peuples turcs, "oğan" est le nom du dieu de la paix.

Le chercheur russe A.K. Borovkov a traduit le mot " fils " dans l'œuvre de Tali Imanin comme " dieu ". Le chercheur Pava-de-Curtel, dans son ouvrage publié à Paris en 1870, et le Shah Fatélie Gakar dans son livre-libre-étraki, ont défini le terme " fils " comme " dieu ". Radlov, un remarquable chercheur sur les monuments de la langue turque ancienne, a noté que le mot " ughan " est d'origine ougandaise et cachéenne et qu'il est " traité au sens de dieu ". Miraly Seyidov rapporte que l'expression " fils " a été utilisée dans le sens de " dieu " dans l'œuvre " connaissance de Kutadq " de Joseph Balasaqunlu du XIe siècle, dans l'œuvre " Amour " de Charazmin du XIIIe au XIVe siècle, dans l'œuvre " Khosrov et Shirin " de Poutine. Le turcologue A. Zayonchikovski a également traduit le mot " fils " comme " dieu " dans le dictionnaire des mots de l'œuvre mentionnée ci-dessus de Poutine. Je suis en train de vous dire: Dans son ouvrage " Le philologue arabe o turetskom yazıke " publié à Saint-Pétersbourg en 1900, Melioranski montre que le mot " oğan " est également utilisé dans le sens de " dieu ", comme il apparaît dans les écrits de l'auteur du XIVe siècle ibn Mouhaynan. Mais le mot " vagan " a perdu son sens dans les langues turques et est devenu un des traits de caractère de Dieu. Par exemple, dans le cas de Mahmoud Kashgar, le mot "enfant" signifie "puissant", "puissant", "puissant".

Le rédacteur en chef de l'ouvrage " Amitié " de Harzami, A.N.Nébi, a traduit le mot " oğan " comme " Allah le Tout-Puissant ". Le chercheur Suleiman Al-Bukhari a également expliqué que le terme " fils " signifie " seigneur, prophète, dieu, déesse, seigneur ". Mirəli Seyidov indique que le mot "enfant" est composé de composants "u" + "sang", indiquant que "u" est une racine paralysée dans le sens "habile, capable" dans les langues turques anciennes. Le mot "sang" est une forme ancienne du mot "sang". "U" + "sang" signifie "habile, puissant Khan". C'est alors que l'homme du passé a appris que le grand khan était capable de tout, et que ce mot a pris le sens de dieu dans le culte des chefs de tribus. Miraly Seyidov et un certain nombre d'autres chercheurs montrent que les mots " ughan " et " succès " sont aussi synonymes de phénomène et de sens, mais ils montrent que dans les peuples turcs anciens, ces expressions étaient le nom du dieu du chemin, que les anciens Turcs invoquaient pour secourir lors de leur voyage. Si l'on considère que la grotte d'Ugan, près du village de Daşagıl, est située à l'extérieur de l'une des routes les plus dangereuses du monde turc depuis l'Antiquité, qui commencent à partir des frontières nordiques, nous voyons plus de points à réfléchir dans les discussions qui ont été menées plus tôt.

Un certain nombre de chercheurs associent le mot " oğan " à " oğan " (Dieu). Miraly Seyidov, I.N.Berez, D.K.Zelen, I.Abdulqadir Onga et les expressions " fils " ont la même origine, indiquant que dans l'Antiquité, les tribus d'Ouz faisaient référence à certains animaux réels ou légendaires, ou oiseaux. Selon V.V. Bartol, les membres de la tribu ne touchaient pas à ces êtres qu'ils considéraient comme sacrés, ils ne mangeaient pas leur chair. On les appelait des ongos ou des ongos. Selon les anciennes idées, les ongas vivaient dans des forêts denses et épaisses, dans des grottes et des montagnes, comme le mentionne le " Myphologicheskiy Slovar " publié à Moscou en 1990. Personne n'était autorisé à entrer, et les femmes en particulier. La caverne d'Ugan, située sur une montagne boisée, sous le rocher, près du village de Dasagil, permet de conclure que les anciens habitants de ces lieux la considéraient comme une demeure d'ongos.