Harpy Tomb

ハルピュイアの墓は、現在のトルコ、アナトリア南西部にある古代リュキアの首都であった廃墟の都市クサントスに立つ柱墓の大理石製の墓室である。ペルシアのアケメネス朝時代、紀元前480〜470年頃に建造されたもので、この墓室は高い柱の上に設けられ、浮彫で彫られた大理石の板で装飾されている。この墓は、イラン系の王子あるいはクサントスの総督(おそらくキュベルニス)のために建てられたとされる。

この大理石の墓室はギリシャ・アルカイック様式で彫られている。クサントスの他の多くの資料と同様、ギリシャ美術の強い影響を受けているが、彫刻には非ギリシャ的な影響の痕跡も見られる。浮彫はペルセポリスの浮彫を想起させる。この記念碑は、ハルピュイアに似た4体の有翼の女性像が彫られていることからその名を取っている。彫られた人物の正体や描かれた場面の意味は不明であるが、現在ではこの有翼の生物がハルピュイアではないという見方が一般的である。リュキア人はギリシャ神話の多くを自らの文化に取り入れており、場面はギリシャの神々を表している可能性があるが、未知のリュキアの神々を表している可能性もある。別の解釈では、死後の審判の場面やリュキアの統治者への嘆願の場面を表しているとされる。

この彫刻は19世紀に考古学者チャールズ・フェローズによって墓から取り外され、イギリスに運ばれた。フェローズは1838年にリュキアを訪れ、それまでヨーロッパ人にほとんど知られていなかった文化の遺構を発見したと報告した。この地域から石造遺物を持ち出す許可をトルコ当局から得た後、フェローズはロンドンの大英博物館の委託によりクサントスから大量の資料を収集し、現在そこで浮彫が展示されている。メラニー・ミハイリディスによれば、「ギリシャ風の外見」を持ちながらも、ハルピュイアの墓、ネレイドの記念碑、パヤヴァの墓は、「厚い石材で構成され、地面から離れた基壇の上に建てられ、窓のない単一の墓室を持つ」というゾロアスター教の主要な基準に従って建てられたものであるという。

リュキア文化

リュキア文化は、特にリュキアの建築や彫刻が古典ギリシャ様式に近かった古典期以降、学者たちによってかつてギリシャ文化の一分枝とみなされていた。しかしリュキア人は独自の文化を有しており、その宗教儀礼や葬送儀礼はギリシャのものと区別することができる。リュキア語はインド・ヨーロッパ語族に属するものの、ギリシャ語とは近縁ではなく、むしろヒッタイト語に近く、おそらく同系のルウィ語から直接派生したものである。ヒッタイト帝国が歴史の彼方に消えた後も、ヒッタイト系の言語を話す複数の集団は何世紀にもわたって小アジアに存続した。

リュキアはヨーロッパと近東の間の戦略的な位置を占めていた。ギリシャとペルシアの二つの世界がリュキアで出会い、リュキア人は両方から強い影響を受けた。ある時期にはペルシアの影響が優勢となり、別の時期にはギリシャの影響が優勢となることで、リュキア文化は両者が融合したものとなった。

ギリシャの影響は早い時期からリュキアに見られる。リュキア文字はロドス島のギリシャ文字に由来し、他の文字体系(おそらくフェニキア文字)からの借用も見られる。紀元前540年、この国はペルシアに従うハルパゴスによって征服された。リュキアの文化はペルシア帝国への併合によって影響を受けたが、隣接するイオニア系ギリシャ人からも影響を受けた。紀元前479年のプラタイアの戦いでギリシャ軍がクセルクセスの軍を破った後、ギリシャ文化の影響はさらに強まった。ハルピュイアの墓が建てられたとされるキュベルニスは、プラタイアの戦いか、あるいはサラミスの海戦でクセルクセスが敗れた際に受けた傷が原因で死亡したと考えられている。彼の後を継いだのはクプルリであり、その次にはイラン風の名を名乗り親ペルシア的であったとされるケリガが続いた。アレクサンドロス大王によるこの国の征服後、リュキアでは急速にヘレニズム化が進み、その文化はギリシャ文化の中に取り込まれていった。

神話

リュキアはギリシャ神話に数多く登場する。ティタン神族の女神レトは、アポロンとアルテミスを出産した後、あるいは出産するためにリュキアへ逃れたとされる。リュキア人は『イリアス』において、指導者サルペドンのもとトロイアの同盟者として登場する。ベレロフォンは、リュキアを荒らしていた火を吹く怪物キマイラを退治した。

これらの物語は、もともとリュキア神話の一部ではなく、ギリシャから借用されたものである可能性が高い。例えば、ギリシャの女神レトは、リュキアの母神と同一視されたのかもしれない。レトを自らの神々の体系に取り込んだことで、残りのギリシャの物語も自然に取り入れられていった。実際、クサントスにおいてレト神殿は一定の重要性を持っていた。リュキア人は、自らをギリシャ世界の一員として位置づけるために、こうした融合を積極的に推進していたと思われる。

ギリシャ神話のもう一つの物語は、この国の名前の起源に関するものである。この神話によれば、リュキアはアテナイ王パンディオンの息子リュコスにちなんで名付けられたとされる。リュコスが指導者となる以前、リュキア人はテルミライと呼ばれていた。リュコスは後に、アテナイの王位を奪った僭主メティオンを排除するのを助けたとされる。しかし、この名称の実際の起源は、ヒッタイトの記録に見られる国名「ルッカ」に由来するものと考えられている。

リュキアの彫刻

リュキアの建築や彫刻は、ギリシャのものに類似した技術を示しているが、ギリシャ人にとって、リュキア人は小アジア南西部の他の非ギリシャ系の民族とともに、しばしば「バルバロイ(異邦人)」とみなされていた。紀元前550年頃から、ギリシャの陶器がリュキアで多量に見つかるようになった。「獅子の墓」、「レスラーの柱」、そしてイシンダやトリュサの柱はいずれも明確にギリシャ風の様式を示し、東方的な象徴性はほとんど見られない。