Pertevniyal Mosque

ペルテヴニヤル・ヴァリデ・スルタン・モスク、通称アクサライ・ヴァリデ・モスク(トルコ語: Pertevniyal Valide Sultan Camii、Aksaray Valide Sultan Camii)は、トルコ・イスタンブールにある壮麗なオスマン帝国の帝室モスクである。アクサライ地区のオルドゥ通りとアタテュルク大通りの交差点に位置し、1872年にスルタナ・ペルテヴニヤルの命によって建てられたペルテヴニヤル高校(トルコ語: Pertevniyal Lisesi)に隣接している。このモスクは通常の礼拝時間には400~500人、金曜礼拝時には2,500人以上の礼拝者を集める。

ヴァリデ・スルタンと王室にとって、アクサライはオスマン時代の重要な商業中心地であったため、この場所は重要視された。当時、現在は賑わう歩行者通りとなっている場所は、豊かな庭園や果樹園に恵まれた美しい土地として知られていた。

歴史

オスマン帝国時代にイスタンブールで建てられた最後のモスクの一つであるペルテヴニヤル・ヴァリデ・スルタン・モスクは、スルタン・マフムト2世の妃でありスルタン・アブデュルアズィズの母であるペルテヴニヤル・スルタンのために建てられた。おそらく、オスマン帝国のアルメニア人建築一族バルヤン家のサルキス・ベイによって設計された。工事は1869年11月に始まり、1871年に完成した。中庭へ続く門の上の碑文にその日付が記されている。他の文書によれば、基礎工事はシャーバーン月1285年(1869年11月)に行われた複数の式典の中で築かれたとされる。ペルテヴニヤル・スルタンはモスク完成の13年後、1883年に没し、その後このモスク内に埋葬された。

建設には3年を要した。

数度にわたる周辺道路の整備の結果、噴水で飾られた壮大な門を通って入るこのモスクは、現在では周囲の道路より低い位置にある。

モスクは2010年代に清掃・修復された。

建築様式

この建物は、古典的なオスマン様式に加え、モロッコ様式、ゴシック様式、ルネサンス様式、帝国様式の要素を取り入れたトルコ・ロココ様式の一例である。様式の混在を、古典的なオスマン建築の壮大さに欠ける、けばけばしいものと見る者もいた。多様な要素の使用は、オスマン帝国後期に広く見られた折衷主義的な視点の影響を示している。この design にはまた、インド、北アフリカ、アンダルシアの建築からの影響も見られる。

外観

このモスクは、霊廟、セビル(給水所)、噴水、時計係の部屋、図書館、マドラサを含む複合施設の中心的建物である。

モスク本体は、10メートル×10メートルの正方形の礼拝室と単一のドームという伝統的な設計に従っている。ドームは壁から離され内側に寄せられ、12角形の高い太鼓状部分の上に支えられている。礼拝室のすぐ前には、遅れて来た者が礼拝できるポルティコとスルタンの専用区画(ロッジ)がある。モスクの東・西・南の各ファサードには小塔が組み込まれ、中央部の外側へ突き出た部分はそれぞれ三角形のペディメントで覆われている。それぞれのペディメントには、三つの窓を二列に配した意匠が特徴として施されている。

内部

内部は青色を多く用いた精緻な装飾がなされている。壁には、盲目アーチ(ブラインド・ニッチ)、ムカルナス、アーチ文様、アラベスク、中国風の花飾りなど、古典的なオスマン様式の意匠が多く見られる。内部にはまた、素朴な大理石のミフラーブとミンバルもある。

ペルテヴニヤル・スルタンの墓は、モスクの中央部に設けられていた。

建築家

このモスクはイタリア系レヴァント人の建築家ピエトロ・モンターニ(1828~1887年)によって設計されたと考える者もいれば、サルキス・バルヤンによるものだと考える者もいる。アゴプ・バルヤンとオセプもモスクの設計・建設に関与した可能性がある。世界デジタル図書館は、トルコ系アルメニア人の建築家ハコブ・バルヤンによる設計であるとしている。

改修

ヒジュラ暦1328年(西暦1911年)、ペルテヴニヤル・ヴァリデ・スルタン・モスク複合体のマドラサが火災で焼失した。時計係の部屋、セビル、霊廟は、アクサライ広場の再開発(1956~1959年)の際に撤去された。霊廟の一部はスルタン・セリム3世の墓の隣の墓地に移された。最終的にヴァリデ・スルタンの霊廟は、元の部材を用いて再建された。彼女の遺体はまずトプカプ宮殿に移され、その後スルタン・マフムト2世の墓へ、そして最終的に自身の霊廟へと移された。この霊廟は最終的に1958年に取り壊された。

言及

デトロイト出版社のカタログ中の「トルコの人々と名所の眺め」には、ペルテヴニヤル・ヴァリデ・スルタン・モスクのフォトクローム印刷が収められている。

ペルテヴニヤル・ヴァリデ・スルタン・モスクは、アリソン・ワートンの著書『オスマン・コンスタンティノープルの建築家たち:バルヤン一族とオスマン建築史』の中で言及されている。

このモスクは、中東工科大学社会科学大学院に提出されたジェレン・カティポールー・オズメンの学位論文「オスマン・モスク建築史学の再考:19世紀地方スルタン・モスク群」の中でも言及されている。

このモスクは「国境のない博物館」にも取り上げられている。