Baliqliko'l

Balıklıgöl (yoki Ibrohim hovuzi, Halil‑Ür Rahman koʻli), Turkiyaning Şanlıurfa shahar markazining janubiy‑gʻarbida joylashgan hovuz boʻlib, yahudiy va islom afsonalarida Nimrod Ibrohimni olovga tashlagan joy sifatida tanilgan. Balıklıgöl va qoʻshni Aynzeliha hovuzlari Şanlıurfa shahridagi eng koʻp tashrif buyuriladigan joylardan biridir.

Tarixi

Balıklıgöl Ibrohim davridan ancha oldin ham hurmatga sazovor joy boʻlgan koʻrinadi, chunki u yerda Pre‑Keramika neolit davriga (taxminan 8000 mil. avv.) toʻgʻri keladigan haykaldan topilgan. Urfa shahriga oʻxshash tarzda, bu joyning keyingi tarixi hellenistik davrgacha noaniq boʻlib, shahar Aleksandr Makedoniyalik tomonidan bosib olinganida, umumiy Selevk I tomonidan Edessa nomi bilan qayta nomlangan. Hellenistik davrda Edessa Suriyalik xudo Atargatisning muqaddas joylaridan biri boʻlib, u ham Suriyada va Levantda Hierapolis va Ashkelon kabi joylarda ham muhim markazlarga ega edi. Bu joylarda ham baliq hovuzlari muqaddas hisoblanar, odamlar ularni isteʼmol qilishdan man etilar edi. Lucian oʻzi Edessani Atargatisning muqaddas joyi sifatida aniq tilga olmasa ham, mintaqada muqaddas hovuzlarning keng tarqalganligi bu taxminni asosli qiladi.

Keçki qadimiy davrda bu joy Ibrohim va Nimrod bilan boʻlgan mojaro tarixiga bogʻliq edi. Bu bogʻlanish aslida milodiy birinchi asrda Pseudo-Philo tomonidan yozilgan yahudi haggadasi bilan bogʻliq boʻlib, keyinchalik katta ahamiyat kasb etadigan hikoyaning asosiy chizigʻini tasvirlaydi: Nimrod, Ibrohimning butkalar ibodatini rad etishi va Babel minorasini qurishi sababli gʻazablanib, patriarxni joniga yoqishga uringan, lekin u moʻjizaviy tarzda olovdan qutulgan. Bu hikoya keyinchalik Genesiya Rabbah kabi rabiyniy adabiyotda ham paydo boʻladi. Ibron soʻzi ʼor (“olov, yongʻin”) va Ur shahri oʻrtasidagi oʻxshashlik tufayli keyingi sharhlovchilar Genesiya 15:7 oyatidagi “Men sening Xaldaylar Uridan (Ur Kasdim) olib chiqqan Rabbiman” degan bayonotni bu mojaro bilan bogʻlashdi. Xaldaylar Urini voqea emas, joy deb tan olgan olimlar ham koʻp hollarda uni Ibrohim va Nimrod oʻrtasidagi mojaroga bogʻlashga harakat qilishdi. Bir taklif qilingan joy janubiy Mesopotamiadagi qadimiy Ur shahri boʻlsa, ikkinchisi Urfa boʻlib, bu ikkinchi joy koʻp qadimgi anʼanalarda afzal koʻrilgan. Oʻn sakkizinchi asrga kelib ham mahalliy yahudi aholisi Urfani Ibrohim va Nimrod oʻrtasidagi bu mojaroning joyi deb daʼvo qilgan.

Yahudiy va keyingi nasroniy hamda musulmon sharhlovchilarning aksariyati Urfani Ibrohimning tugʻilgan joyi deb hisoblagan boʻlsa-da, bu Nimrod bilan aniq aloqaning mavjudligini anglatmasdi. Masalan, milodiy toʻrtinchi asr oxirida xristian ziyoratchi Egeriya shaharni ziyorat qilganda, “men ilgari hech koʻrmagan, juda katta, yorqin va mazali baliqlar toʻla favvoralar bor edi” deb qayd etdi. Biroq, u favvorani batafsil tasvirlayotganda, Ibrohim va Nimrod oʻrniga, Osroenaning I. Abgar V qirolining yaqinda tarixiga, u xristianlikka oʻtganga bogʻladi. Egeriyaga koʻra, mahalliy bisho favvorani shahar perslar tomonidan qoʻlga olinganida, shahar suv taʼminoti oʻz lageriga yoʻnaltirilganida yaratilganini daʼvo qildi. Ammo, ular buni amalga oshirgan zahoti, “siz bu yerda koʻrgan favvoralar Xudoning irodasi bilan bir zumda paydo boʻldi va Xudoning inoyati bilan shu kundan boshlab shu yerda qolmoqda”. Baʼzi dastlabki nasroniylar uchun favvora moʻjizaviy kelib chiqishi bor edi, lekin bu Ibrohim bilan bogʻliq emas edi.

Islom mifologiyasi

Qurʼonda Ibrohimning otasining butkilikka qarshi kurashib, olovdan qutulishi haqida aytiladi, va Nimrod bu sahnada aniq koʻrsatilmagan boʻlsa-da, keyingi sharhlovchilar uni hikoyadagi nomlanmagan raqib bilan birlashtiradilar. Har qanday holda, Ibrohim va Nimrod oʻrtasidagi mojaro erta Islomda mashhur anʼana boʻlib, bu mashhurlik ularning toʻqnashuvi qayerda boʻlganligi haqida bahslarni keltirib chiqargan boʻlishi mumkin. Caroline Janssen ga koʻra, oʻrta asr arab geografik matnlarida kamida toʻrt xil Nimrod mavjud, va musulmon olimlari Urfadan tashqari, Iroqdagi Kuta va Forsdagi Abarkuh kabi joylarni ham taklif qilishgan, bu joylarda olovdan qolgan kul togʻlari hali ham koʻrinib turadi. Biroq, Urfa ham bu mojaroning joyi sifatida yana bir kuchli raqobatchi boʻlib, baliq favvorasi ham hikoyada rol oʻynaydi. Bu versiyada, Ibrohim Urfada tugʻilgan va Nimrodning qizi Zeliha bilan sevgiga tushgan. Nimrod bu holatdan jahldor boʻlib, Ibrohimni katta olovga tashlagan, lekin alohida moʻjiza bilan olov Xudoning irodasi bilan suv havzasiga, yogʻochlar esa muqaddas karpga aylantirildi. Bu havza Halil‑Ür Rahman koʻli deb atalgan, yaqinidagi Aynzeliha koʻli esa Zeliha yoshlarining koʻz yoshidan hosil boʻlgan va uni ichgan odamni koʻra olmay qoladi, deyilgan. Shahar atrofidagi boshqa joylar ham hikoyaga bogʻliq, masalan, Ibrohimning tugʻilgan joyi deb aytilgan yaqin gʻor, va shahar eski akropolidagi ikki rim ustuni qoldiqlari, ularni XVII asrda osmanli sayyoh Evliya Çelebi Nimrod Ibrohimga qarshi qurilgan qadimiy urush mashinasi qoldiqlari deb talqin qilgan. Oxir-oqibat, Halil‑Rahman va Rizvaniye masjidlari ham bu joyda qurilgan, patriarxning qutqarilishini yodga olish uchun, avvalgi sinagog va cherkovni almashtirgan.