Hermit caves of Szentkút

Les grottes de la Saint-Kouti-remetebar sont des cavernes artificielles situées dans la montagne de Cserhát, dans la zone de fonctionnement de l'Administration du parc national de Bükki, près du puits sacré appartenant à la région de Matraverebeli.

Déclaration

Situé au fond du toit de Mêses (421 m) à la frontière nord de Matraverebeli, une source de l'épice miraculeuse a fait de Saint-Kou un lieu de salut célèbre. Sur le côté D de la terrasse de Mèses se trouve le groupe de cavernes artificiellement formées, aujourd'hui appelées cavernes de la Réforme de Saint-Kouti, mais qui étaient autrefois un petit monastère, appelé Monastère de la Réforme. Ils ont créé le cenobium. Vous devez traverser le pont derrière la grande église de Sainte-Kouti, puis vous pouvez rejoindre les trous qui donnent sur la vallée de Sainte-Kouti sur le chemin bien dessiné du côté de la Mès-Terre DK.

Selon les études géomorphologiques, il est très probable qu'il y ait eu une grotte naturelle dans cette partie de la montagne. Dans la fissure de sable margeux et boueux, le vent fait des profondeurs de déflation plus ou moins profondes entre les couches de différentes lignées. Pour ces profondeurs de vent longues, la meilleure solution était de se placer à l'emplacement des cavernes de remède actuelles. Les plus grands roches présumées existantes ont été élargies, transformées en fonction des objectifs cultuels. Le début de la formation des espaces est également dans l'ombre du passé.

Le groupe des cavernes de la Saint-Côte-Rémet est actuellement composé de sept espaces. De l'ouest à l'est: l'Atelier, le Stage, la Cœur et la Chapelle centrale qui s'ouvrent à travers la cour commune, la Cœur de la Guérison (anciennement probablement Iconostase), la Chapelle de la Fée et la Cave du Lieu, à leur place. Les deux premières sont des cellules sans fenêtre, sans fenêtre, les autres sont des salles décorées avec un savoir-faire technique et un sens esthétique sophistiqué. Malheureusement, les inscriptions des visiteurs non cultivés couvrent presque tous les murs, de la base de l'autel au siège du lieu de culte. En 1996, ce lieu historique a été partiellement rénové.

Les trois monastères caverniers du Moyen Âge (les cavernes de Saint-Kouti, les cavernes de Nagymarosi et les maisons d'amitié de Tihany) sont également similaires dans leur position, leur forme et leur histoire. Il est situé sur une colline de trois étages, facilement taillée en pierre. Les espaces sont placés dans une rangée (une petite différence est celle des cavités de la cuve de Nagymarosi). Le nombre de trous est relativement faible, il varie de 7 à 10, mais il ne pouvait pas être plus de deux fois plus grand à leur âge. Il s'agit donc de petits monastères, colonies sous la direction d'un monastère plus proche, coenobiums en latin, qui étaient des laurès dans le langage de l'Église orientale. Outre une ou deux chapels, des salles communautaires (réfectories), des icônes, des chambres d'hôtes et des entrepôts appartenaient au système de vide élaboré ou transformé.

Leur histoire a commencé peu après la consolidation du christianisme dans ce pays. Les basilities de l'Église orientale ont d'abord été construites pour organiser les espaces pour des fins ecclésiastiques. Puis, après la dissolution de l'Église en 1056, les bancs ont repris ces monastères, mais jusqu'au Tatarisme, les moines prêchant les doctrines orientales et occidentales ont travaillé ensemble. Après le massacre, les Navains et les Grands Monastères de la Cave de Marseillais étaient sous la surveillance des Cisterciens de la Sainte-Côte, mais ils se retirèrent progressivement des monastères de la Cave, car les dirigeants de l'Église romaine avaient de moins en moins de bonnes intentions. La vie ecclésiastique organisée par les monastères de la grotte est d'environ 14 à 15. Ça a duré un siècle. Après cela, il y avait encore quelques moines qui se sont volontairement engagés à vivre parmi les restes des monastères caverniers qui vivaient autrefois dans les jours les plus brillants. Une exception à cette règle est celle de la Ponte Sainte, où les cisterciens ont repris les soins spirituels du quartier en 1190, la surveillance des grottes de la grotte et ont pu construire une coopération avec les habitants de la grotte, ce qui a été fait par les Franciscains qui y vivaient depuis 200 ans. C'est grâce à cela que le Monastère Saint est resté le plus ancien des trois monastères caverniers.

En 1989, les cavernes de la Réunion ont été appelées les premières cavernes de la Réunion. Les cavernes de Béla (Bertalan 1976), de Remete (Satmári 1982), de Remete (Satmári 1982), de Remete (Esther 1988), de Saint-Kuti-Rémetebar (Kordos 1984), de Saint-Kuti-Rémetebar (Esther 1988), de Saint-Kuti-Rémetebar (Bertalan 1976) et de Saint-Kuti Remetebar (Esther 1989) sont également mentionnées dans leur littérature.

Les résultats de la recherche

Le touriste est en 1970. Le journal annuel de Victor Szombathy mentionne que les Victors de Szombathy ont touché les tablettes de pierre utilisées par les espérances dans le Saint-Croix lors de leur tournée. Les touristes ont pris le soleil devant les chambres de pierre. Ils se sont posé la question de savoir le nom de ce très pauvre ami blanc qui peignait dans le bois de maïs, dans la cellule de maïs, dans la cellule d'argile, dans l'autel, dans la porte, dans la fenêtre. Les pèlerins étaient assis sur la large terrasse arborée de bois, en face du château des Agas. Le détail contient une photo en noir et blanc, avec des hérésies de l'estomac maternel. Cette photo a été prise par Victor Szombathy. Le manuscrit de Karol Bertalan, achevé en 1976, indique que les grottes de remèdes de Saint-Kouti (grotte Béla) sont situées à Matraverebel, sur le plateau de Mèses, dans la montagne du Cerf. De Saint-Pierre à É, sur le côté D de la terrasse de Méche, du lieu de la Saint-Pierre à ÉK, 400 m à 312 m d'altitude. Ils sont placés à hauteur. Les trois chambres de pierre, qui sont de 4 mètres chacune, ont été excavées artificiellement. Le 20. Ils ont été habités jusqu'au début du siècle. La partie du manuscrit décrivant les espaces vides a été écrite à partir de 2 publications.