Kalenderhane Mosque

La mosquée Kalenderhane (en turc: Kalenderhane Camii) est une ancienne église orthodoxe orientale à Istanbul, en Turquie, convertie en mosquée par les Ottomans. Il est probable que l'église ait été dédiée à la Théotokos Kyriotissa. Le bâtiment est parfois appelé Kalender Haneh Jamissi et St. Je suis Mary Diaconissa. Ce bâtiment représente l'un des rares exemples existants d'une église byzantine avec plan de croix grecque dôme.

Localisation

La mosquée est située dans le quartier de Fatih d'Istanbul, en Turquie, dans le pittoresque quartier de Vefa, et se trouve immédiatement au sud de la section la plus orientale du aqueduc de Valens, et à moins d'un km au sud-est de la mosquée de Vefa Kilise.

L'histoire

Le premier bâtiment sur ce site était un bain romain, suivi d'une église de salle de bain du VIe siècle (la datation était basée sur des découvertes précises de pièces dans les fouilles stratigraphiques) avec une apse posée contre l'aqueduc de Valens. Plus tard éventuellement au VIIe siècle une église beaucoup plus grande a été construite au sud de la première église. Une troisième église, qui réutilisait le sanctuaire et l'abside (plus tard détruite par les Ottomans) de la seconde, peut dater de la fin du XIIe siècle, pendant la période tardive de la Comnénie. Il peut dater de 1197 à 1204, puisque Constantin Stilbes a fait allusion à sa destruction par un incendie en 1197. L'église était entourée de monastères, qui ont complètement disparu pendant la période ottomane. Après la conquête latine de Constantinople, le bâtiment a été utilisé par les croisés comme église catholique romaine, et en partie officié par le clergé franciscain.

Après la conquête de Constantinople en 1453, l'église fut personnalisée par Mehmed II à la secte Kalenderi des Dervishes. Les Derviches l'utilisaient comme zaviye et imaret (cuisine publique), et le bâtiment est connu depuis comme Kalenderhane (en turc: "la maison des Kalenderi").

Le Waqf (fondation) était doté de plusieurs propriétés en Thrace, et de nombreux hamams à Istanbul et Galata. Quelques années plus tard, Arpa Emini Mustafa Efendi construit un Mektep (école) et un Medrese.

En 1746, Hacı Beşir Ağa (d. 1747), le Kizlar Ağası du palais Topkapı, construit un mihrab, minbar et mahfil, achevant la conversion du bâtiment en mosquée. Dévastée par le feu et endommagée par les tremblements de terre, la mosquée a été restaurée en 1855 et à nouveau entre 1880 et 1890. Il a été abandonné dans les années 1930, après l'effondrement du minaret en raison de la foudre et la démolition de la Medrese.

La conservation du bâtiment date des années 1970, date à laquelle il a été largement restauré et étudié dans un effort de dix ans par Cecil L. Striker et Doğan Kuban, qui a restauré son état du XIIe siècle. De plus, le minaret et le mihrab ont été reconstruits, ce qui a permis à la mosquée de rouvrir pour le culte.

La restauration a également fourni une solution au problème de l'inauguration de l'église: alors qu'on pensait auparavant que l'église portait le nom de Theotokos tēs Diakonissēs (" Vierge des diaconesses ") ou Christos ho Akatalēptos (" Christ l'inconcevable "), la découverte d'un fresque de donateur dans la chapelle du sud-est et d'une autre fresque sur l'entrée principale du narthex portant à la fois le mot " Kyriotissa " (en grec Enthroné), rend très probable que l'église était dédiée à Theotokos Kyriotissa.

Architéture et décoration

Le bâtiment a un plan central de la Croix grecque avec des voûtes profondes sur les bras, et est surmonté par un dôme avec 16 côtes. La structure a un travail de briques typiquement byzantine moyen avec des couches alternatives de brique et de maçonnerie en pierre. L'entrée est par un esonarthex et un exonarthex (ajoutés beaucoup plus tard) dans le côté ouest.

Une galerie supérieure au-dessus de l'ésonarthex, suivant le même plan que celui existant dans l'église du Pantokrator, a été retirée en 1854. Les allées nord et sud le long de la nef ont également été détruites, probablement au cours du XIXe siècle. Les hautes arches triples reliant les allées à la nef sont maintenant les fenêtres inférieures de l'église.

Le sanctuaire est sur le côté est; cependant, le mihrab et le minbar reconstruits sont dans un coin pour obtenir l'alignement approprié avec la Mecque.

Deux petites chapelles appelées prothèse et diakonikon, typiques des églises byzantines du milieu et de la fin de la période, ont survécu.

La décoration intérieure de l'église, composée de beaux panneaux et moulures en marbre coloré, et de cadres d'icônes élaborés, est largement présente. Le bâtiment possède deux caractéristiques qui représentent toutes deux un unicum à Istanbul: une mosaïque, d'un mètre carré, représentant la " Présentation du Christ ", qui est le seul exemple pré-iconoclastique d'un sujet religieux survivant dans la ville, et un cycle de fresques du XIIIe siècle (trouvée dans une chapelle au coin sud-est du bâtiment, et peinte pendant la domination latine) dépeignant la vie de saint François d'Assise. C'est la représentation la plus ancienne connue du saint, et elle a peut-être été peinte quelques années après sa mort en 1226. Les deux ont été déstabilisés et partiellement restaurés, et peuvent être vus au musée archéologique d'Istanbul.

Dans l'ensemble, la mosquée de Kalenderhane représente avec la mosquée Gül à Istanbul, l'église de la Sainte-Sophie à Thessalonique et l'église de la Dormition à (Koimesis) à Iznik (Nicaïe), l'un des principaux exemples architecturaux d'une église grecque en coupole du moyen âge byzantin.